Beitsa 3a ביצה

Avec voyelles

Talmud de Babylone · Moed – Fêtes · feuillet 3a · 13 segments

Structure du débat :Baraïta 1Objection 1 Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.

C’est un décret, de peur qu’il ne monte [à l’arbre] et n’arrache [des fruits]. C’est donc lui-même un décret, et nous irions décréter un décret pour [protéger] un décret ? — Le tout ne forme qu’un seul décret.

גזרה שמא יעלה ויתלוש היא גופה גזרה ואנן ניקום ונגזור גזרה לגזרה כולה חדא גזרה היא

Rabbi Its’hak dit : C’est un décret à cause des liquides qui se sont écoulés [des fruits].

רבי יצחק אמר גזרה משום משקין שזבו

Abayé lui dit : Les liquides qui se sont écoulés, quelle est la raison [de leur interdiction] ? C’est un décret, de peur qu’il ne presse [les fruits]. C’est donc lui-même un décret, et nous irions décréter un décret pour un décret ? — Le tout ne forme qu’un seul décret.

אמר ליה אביי משקין שזבו טעמא מאי גזרה שמא יסחוט היא גופה גזרה ואנן ניקום ונגזור גזרה לגזרה כולה חדא גזרה היא

Tous ceux-là ne parlent pas comme Rav Na’hman, à cause de notre objection ; ils ne parlent pas non plus comme Rabba, car ils n’admettent pas [la notion de] « préparation ».

כולהו כרב נחמן לא אמרי כי קושיין כרבה נמי לא אמרי הכנה לית להו

Mais Rav Yossef, pour quelle raison ne parle-t-il pas comme Rabbi Its’hak ? Il te répondra : L’œuf est une nourriture et les fruits sont une nourriture, à l’exclusion des liquides, qui ne sont pas une nourriture.

אלא רב יוסף מאי טעמא לא אמר כרבי יצחק אמר לך ביצה אוכלא ופירות אוכלא לאפוקי משקין דלאו אוכלא

Et Rabbi Its’hak, pour quelle raison ne parle-t-il pas comme Rav Yossef ? Il te répondra : L’œuf est absorbé [dans la poule] et les liquides sont absorbés [dans le fruit], à l’exclusion des fruits, qui sont exposés à la vue.

ורבי יצחק מאי טעמא לא אמר כרב יוסף אמר לך ביצה בלועה ומשקין בלועין לאפוקי פירות דמגלו וקיימו

Rabbi Yo’hanan lui aussi pense que c’est un décret à cause des liquides qui se sont écoulés, car Rabbi Yo’hanan opposait [une parole] de Rabbi Yehouda à [une autre parole] de Rabbi Yehouda, et résolvait [la contradiction].

ואף רבי יוחנן סבר גזרה משום משקין שזבו דרבי יוחנן רמי דרבי יהודה אדרבי יהודה ומשני

Nous avons appris : On ne presse pas les fruits pour en extraire des liquides, et s’ils sont sortis d’eux-mêmes, ils sont interdits. Rabbi Yehouda dit : S’ils [étaient destinés] à être mangés, ce qui en sort est permis ; et s’ils [étaient destinés] à donner des liquides, ce qui en sort est interdit.

תנן אין סוחטין את הפירות להוציא מהן משקין ואם יצאו מעצמן אסורין רבי יהודה אומר אם לאוכלין היוצא מהן מותר ואם למשקין היוצא מהן אסור

On voit donc que, pour Rabbi Yehouda, tout aliment [qui s’écoule d’un aliment] est une nourriture qui s’est détachée [d’une nourriture].

אלמא כל אוכלין לרבי יהודה אוכלא דאפרת הוא

Mais on lui oppose : Rabbi Yehouda a dit encore : Un homme peut poser une condition sur une corbeille de fruits le premier jour de fête

ורמינהו ועוד אמר רבי יהודה מתנה אדם על כלכלה של פירות ביום טוב ראשון

et la manger le second ; et de même un œuf pondu le premier [jour] peut être mangé le second.

ואוכלה בשני וכן ביצה שנולדה בראשון תאכל בשני

Le second [jour], oui ; le premier, non ! Et Rabbi Yo’hanan résolvait : Il faut inverser les opinions.

בשני אין בראשון לא ומשני רבי יוחנן מוחלפת השיטה

Et du fait qu’il les opposait l’une à l’autre, déduis-en qu’il s’agit d’une seule et même raison.

ומדקא מרמי להו אהדדי שמע מינה חד טעמא הוא

Original : Beitzah 3a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.

Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.