Beitsa 40a ביצה

Celui qui a invité chez lui des hôtes, ceux-ci n’emporteront pas de parts dans leurs mains, à moins qu’il ne leur ait fait acquérir leurs parts la veille du jour de fête.

GUEMARA: Il a été dit : celui qui dépose des fruits chez son prochain, Rav dit : [ils sont] comme les pieds de celui chez qui on les a déposés ; et Chmouel dit : comme les pieds du déposant. Dirons-nous que Rav et Chmouel suivent leur raisonnement ? Car nous avons appris : s’il a fait entrer [sa bête] avec la permission du propriétaire de la cour, [celui-ci] est responsable ; Rabbi dit : il n’est jamais responsable, à moins que le maître de maison n’ait accepté de la garder.

Et Rav Houna a dit au nom de Rav : la halakha est conforme à l’avis des Sages ; et Chmouel a dit : la halakha est comme Rabbi. Dirons-nous que Rav parle selon les Sages, et Chmouel selon Rabbi ?

Rav te dira : moi, je parle même selon Rabbi : Rabbi ne parle ainsi que là, car, sans précision, [le propriétaire de la cour] n’a pas accepté la garde ; mais ici, il a bien accepté la garde.

Et Chmouel dira : moi, je parle même selon les Sages : les Sages ne parlent ainsi que là, car un homme est content que son bœuf se tienne dans le domaine du propriétaire de la cour, puisque, s’il lui cause un dommage, il n’en est pas responsable ; mais ici, un homme est-il content que ses fruits se tiennent dans le domaine de son prochain ?

Nous avons appris : « Mais si c’est lui qui a fait l’érouv, ses fruits sont comme lui. » Or si tu dis [qu’ils sont] comme les pieds de celui chez qui on les a déposés, qu’importe qu’il ait fait l’érouv ? Rav Houna dit : on dit à l’école de Rav : par exemple, si [le dépositaire] lui a réservé un coin.

Viens et entends : « Celui qui a invité chez lui des hôtes, ceux-ci n’emporteront pas de parts dans leurs mains, à moins qu’il ne leur ait fait acquérir leurs parts la veille du jour de fête. » Or si tu dis [qu’ils sont] comme les pieds de celui chez qui on les a déposés, qu’importe qu’il les leur ait fait acquérir par l’intermédiaire d’un autre ? Ici aussi, puisqu’il les leur a fait acquérir par l’intermédiaire d’un autre, c’est comme s’il leur avait réservé un coin.

Et si tu veux, dis : l’acquisition, c’est différent.

Rav ’Hana bar ’Hanilaï suspendit de la viande à la traverse d’une porte. Il vint devant Rav Houna, qui lui dit : si c’est toi qui l’as suspendue, va la prendre ; mais si ce sont eux qui te l’ont suspendue, ne la prends pas.

Mais si c’est lui qui l’a suspendue, peut-il la prendre ? Rav Houna n’était-il pas le disciple de Rav ? Et Rav a dit : comme les pieds de celui chez qui on l’a déposée ! La traverse d’une porte est différente : c’est comme si on lui avait réservé un coin.

Rav Hillel dit à Rav Achi : et si ce sont eux qui la lui ont suspendue, il ne peut pas la prendre ? Chmouel n’a-t-il pas dit : le bœuf de l’engraisseur est comme les pieds de tout un chacun ?

Ravina dit à Rav Achi : et si ce sont eux qui la lui ont suspendue, il ne peut pas la prendre ? Rabba bar bar ’Hana n’a-t-il pas dit au nom de Rabbi Yo’hanan : la halakha est comme Rabbi Dossa ? Rav Achi dit à Rav Kahana : et si ce sont eux qui la lui ont suspendue, il ne peut pas la prendre ? N’avons-nous pas appris : la bête et les ustensiles sont comme les pieds du propriétaire ?

Mais Rav ’Hana bar ’Hanilaï est différent, car c’est un grand homme, absorbé par son étude ; et voici ce qu’il lui a dit : si c’est toi qui l’as suspendue, tu as un signe [de reconnaissance] sur elle et tu ne l’as pas perdue de vue : va la prendre ; mais si ce sont eux qui te l’ont suspendue, tu l’as perdue de vue : ne la prends pas.

MICHNA: On n’abreuve ni n’abat les [bêtes] du désert, mais on abreuve et on abat les [bêtes] domestiques. Voici les domestiques : celles qui passent la nuit dans la ville ; les [bêtes] du désert : celles qui passent la nuit dans les pâturages.

GUEMARA: Pourquoi faut-il dire « on abreuve et on abat » ? Il nous enseigne une chose en passant : qu’un homme abreuve sa bête et l’abatte ensuite, à cause de l’adhérence de la peau.

Les Sages ont enseigné : voici les [bêtes] du désert et voici les domestiques. Les [bêtes] du désert : toutes celles qui sortent à Pessa’h, paissent dans les pâturages et rentrent à la première pluie. Et voici les domestiques : toutes celles qui sortent et paissent hors de la limite, et qui reviennent passer la nuit à l’intérieur de la limite. Rabbi dit : les unes et les autres sont domestiques ; mais voici les [bêtes] du désert : toutes celles qui sortent et paissent dans les pâturages et ne rentrent dans le lieu habité ni en été ni en hiver.

Et Rabbi retient-il le mouktsé ? Rabbi Chimon, fils de Rabbi, n’a-t-il pas demandé à Rabbi : qu’en est-il des dattes entaillées selon Rabbi Chimon ? Il lui répondit : il n’y a de mouktsé pour Rabbi Chimon