Structure du débat :Question 2Objection 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rava dit : Un mort, le premier jour de fête, ce sont des non-Juifs qui s’en occupent ; un mort, le second jour de fête, ce sont des Israélites qui s’en occupent, et même lors des deux jours de fête de Roch Hachana, ce qui n’est pas le cas pour l’œuf.
אמר רבא מת ביום טוב ראשון יתעסקו בו עממים מת ביו"ט שני יתעסקו בו ישראל ואפילו בשני ימים טובים של ר"ה מה שאין כן בביצה
Les gens de Nehardea disent : Même pour l’œuf. Car que penses-tu ? Que peut-être on rendra Elloul plein ? Rav ’Hinena bar Kahana n’a-t-il pas dit au nom de Rav : Depuis les jours d’Ezra, nous n’avons pas trouvé Elloul plein.
נהרדעי אמרי אף בביצה דמה דעתיך דלמא מעברי ליה לאלול הא אמר רב חיננא בר כהנא אמר רב מימות עזרא ואילך לא מצינו אלול מעובר
Rav Achi dit : Même s’il n’a pas été laissé en attente, on ne le laisse pas en attente. Pour quelle raison ? Le second jour de fête, à l’égard du mort, les Sages l’ont assimilé à un jour profane, même pour lui couper un vêtement et pour lui couper du myrte.
רב אשי אמר אע"ג דלא אשתהי נמי לא משהינן ליה מ"ט יום טוב שני לגבי מת כחול שויוה רבנן אפילו למיגז ליה גלימא ולמיגז ליה אסא
Ravina était assis devant Rav (Assi) lors des deux jours de fête de Roch Hachana. Il le vit attristé et lui dit : Pourquoi le maître est-il attristé ? Il répondit : Parce que je n’ai pas déposé d’érouv tavchilin.
רבינא הוה יתיב קמיה דרב (אסי) בשני ימים טובים של ראש השנה חזייה דהוה עציב אמר ליה אמאי עציב מר א"ל דלא אותיבי עירובי תבשילין
Il lui dit : Que le maître le dépose aujourd’hui ! Rava n’a-t-il pas dit : Un homme peut déposer un érouv tavchilin d’un jour de fête pour le suivant, en posant une condition ?
אמר ליה ולותיב מר האידנא מי לא אמר רבא מניח אדם עירובי תבשילין מיו"ט לחבירו ומתנה
Mais les gens de Nehardea ont dit : Même l’œuf est permis ! Rav Mordekhaï lui dit : Le maître m’a dit explicitement qu’il n’était pas d’accord avec cette [opinion] des gens de Nehardea.
והא אמרי נהרדעי אף ביצה מותרת אמר ליה רב מרדכי בפירוש אמר לי מר דלא סבר להא דנהרדעי
Il a été dit : Un poussin éclos un jour de fête : Rav dit qu’il est interdit ; et Chmouel — certains disent : Rabbi Yo’hanan — dit qu’il est permis. Rav dit qu’il est interdit : c’est mouktsé. Et Chmouel — certains disent : Rabbi Yo’hanan — dit qu’il est permis, puisqu’il devient permis par l’abattage.
אתמר אפרוח שנולד ביום טוב רב אמר אסור ושמואל ואיתימא ר' יוחנן אמר מותר רב אמר אסור מוקצה הוא ושמואל ואיתימא ר' יוחנן אמר מותר הואיל ומתיר עצמו בשחיטה
Rav Kahana et Rav Assi dirent à Rav : Et quelle différence entre celui-ci et un veau né un jour de fête ? Il leur répondit : [Le veau] est préparé conjointement avec sa mère, par l’abattage.
אמרי ליה רב כהנא ורב אסי לרב וכי מה בין זה לעגל שנולד ביום טוב אמר להו הואיל ומוכן אגב אמו בשחיטה
Rabba — certains disent : Rav Yossef — dit : Pourquoi Rav s’est-il tu ? Qu’il leur dise : [Le veau] est préparé conjointement avec sa mère, pour les chiens !
אמר רבה ואיתימא רב יוסף מ"ט שתיק רב לימא להו הואיל ומוכן אגב אמו לכלבים
Original : Beitzah 6a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.