à couver ? On lui donna des œufs [trouvés dans une poule] abattue. Il vint devant Rabbi Ami, qui leur dit : C’est une vente erronée, et il doit restituer.
דפחיא למאן יהבו ליה ביעי דשחוטה אתא לקמיה דרבי אמי אמר להו מקח טעות הוא והדר
Beitsa 7a ביצה
Structure du débat :Baraïta 1Question 2Objection 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
C’est évident ! — On aurait pu dire que celui-ci les voulait pour les manger, et qu’il a dit « à couver » parce qu’ils sont plus résistants. Quelle conséquence pratique ? Pour [obliger le vendeur à] lui rendre la différence. Il nous apprend [que non].
פשיטא מהו דתימא האי לאכילה קא בעי להו והאי דקאמר דפחיא משום דצריבן למאי נפקא מינה למיתבה ליה ביני ביני קמ"ל
Un homme leur dit : Qui veut des œufs de mâle ? Qui veut des œufs de mâle ? On lui donna des œufs pondus par [une poule] sans mâle. Il vint devant Rabbi Ami, qui leur dit : C’est une vente erronée, et il doit restituer.
ההוא דאמר להו ביעי דדכרא למאן ביעי דדכרא למאן יהבו ליה ביעי דספנא מארעא אתא לקמיה דרבי אמי אמר להו מקח טעות הוא והדר
C’est évident ! — On aurait pu dire que celui-ci les voulait pour les manger, et qu’il a dit « de mâle » parce qu’ils sont plus gras. Quelle conséquence pratique ? Pour [obliger le vendeur à] lui rendre la différence. Il nous apprend [que non].
פשיטא מהו דתימא האי לאכילה קא בעי להו והאי דקאמר דדכרא משום דשמינן טפי למאי נפקא מינה למיתבא ליה ביני ביני קמ"ל
Et si tu veux, dis : Que signifie « il est achevé à sa sortie » ? Il est achevé à la sortie de sa majeure partie, conformément à Rabbi Yo’hanan, car Rabbi Yo’hanan a dit : Un œuf dont la majeure partie est sortie la veille du jour de fête et qui est rentré, il est permis de le manger le jour de fête.
ואי בעית אימא מאי עם יציאתה נגמרה עם יציאת רובה נגמרה וכדרבי יוחנן דא"ר יוחנן ביצה שיצאה רובה מערב יום טוב וחזרה מותרת לאכלה ביום טוב
Et certains disent : Que signifie « il est achevé à sa sortie » ? Il est achevé à la sortie de sa totalité ; à la sortie de sa totalité, oui, mais de sa majeure partie, non — ce qui exclut [l’opinion] de Rabbi Yo’hanan.
ואיכא דאמר מאי עם יציאתה נגמרה עם יציאת כולה נגמרה עם יציאת כולה אין אבל רובה לא ולאפוקי מדר' יוחנן
Le texte même [de la baraïta] : Celui qui abat une poule et y trouve des œufs achevés, il est permis de les manger avec du lait. Rabbi Yaakov dit : S’ils étaient attachés par des tendons, ils sont interdits.
גופא השוחט את התרנגולת ומצא בה ביצים גמורות מותרות לאכלן בחלב ר' יעקב אומר אם היו מעורות בגידין אסורות
Qui a enseigné ce que les Sages ont enseigné : Celui qui mange de la charogne d’un oiseau pur [quelque chose] de l’enveloppe des œufs, des os, des tendons, ou de la chair arrachée d’un [animal] vivant, est pur ;
מאן תנא להא דת"ר האוכל מנבלת עוף טהור מן השלל של ביצים מן העצמות ומן הגידין ומן הבשר שנתלש מן החי טהור
[s’il mange] de la grappe des œufs, du gésier ou des intestins, ou s’il a fait fondre la graisse et l’a avalée, il est impur.
מן האשכול של ביצים מן הקורקבן ובני מעיין או שהמחה את החלב וגמעו טמא
Qui a enseigné que [celui qui mange] de l’enveloppe des œufs est pur ? Rav Yossef dit : Ce n’est pas selon Rabbi Yaakov, car si c’était selon Rabbi Yaakov, il dit : S’ils étaient attachés par des tendons, ils sont interdits.
מאן תנא מן השלל של ביצים טהור אמר רב יוסף דלא כרבי יעקב דאי כר' יעקב האמר אם היו מעורות בגידין אסורות
Abayé lui dit : D’où [le tires-tu] ? Peut-être Rabbi Yaakov ne l’a-t-il dit là qu’à propos de l’interdit, mais pas à propos de l’impureté.
אמר ליה אביי ממאי דלמא עד כאן לא קאמר רבי יעקב התם אלא לענין אסורא אבל לענין טומאה לא
Et si tu dis : à propos de l’impureté aussi, décrétons [la même chose] — ce serait accroître l’impureté, et on n’accroît pas l’impureté par [un décret] des Sages.
וכי תימא לענין טומאה נמי נגזור אפושי טומאה הוא ואפושי טומאה מדרבנן לא מפשינן
Et certains disent : Qui a enseigné que [celui qui mange] de la grappe des œufs est impur ? Rav Yossef dit : C’est Rabbi Yaakov, qui dit : S’ils étaient attachés par des tendons, ils sont interdits. Abayé lui dit : D’où [sais-tu] que « la grappe » désigne ces [œufs] suspendus à la grappe ? Peut-être [s’agit-il de] la grappe elle-même !
ואיכא דאמרי מאן תנא מן האשכול של ביצים טמא אמר רב יוסף ר' יעקב היא דאמר אם היו מעורות בגידין אסורות א"ל אביי ממאי דאשכול מהנך דתליא באשכול דלמא אשכול גופיה
Et si tu dis : la grappe elle-même, qu’y a-t-il à dire ? — C’est comme pour le gésier et les intestins : bien que ce soit de la chair, puisqu’il y a des gens qui n’en mangent pas, il était nécessaire de nous le faire savoir ; ici aussi, puisqu’il y a des gens qui n’en mangent pas, il était nécessaire de nous le faire savoir.
וכי תימא אשכול גופיה מאי למימרא מידי דהוה אקורקבן ובני מעיין דאע"ג דבשר נינהו כיון דאיכא אינשי דלא אכלי איצטריך לאשמועינן הכא נמי כיון דאיכא אינשי דלא אכלי איצטריך לאשמועינן
Les Sages ont enseigné : Tout ce qui s’accouple le jour naît le jour ; tout ce qui s’accouple la nuit naît la nuit ; tout ce qui s’accouple aussi bien le jour que la nuit naît aussi bien le jour que la nuit. Tout ce qui s’accouple le jour naît le jour : c’est la poule. Tout ce qui s’accouple la nuit naît la nuit : c’est la chauve-souris. Tout ce qui s’accouple aussi bien le jour que la nuit : l’homme et tout ce qui lui ressemble.
ת"ר כל שתשמישו ביום נולד ביום כל שתשמישו בלילה נולד בלילה כל שתשמישו בין ביום ובין בלילה נולד בין ביום ובין בלילה כל שתשמישו ביום נולד ביום זו תרנגולת כל שתשמישו בלילה נולד בלילה זו עטלף כל שתשמישו בין ביום ובין בלילה אדם וכל דדמי ליה
Le maître a dit : Tout ce qui s’accouple le jour naît le jour : c’est la poule. Quelle conséquence pratique ? [Elle concerne] ce que dit Rav Mari fils de Rav Kahana, car Rav Mari fils de Rav Kahana a dit : S’il a inspecté le nid des poules la veille du jour de fête et n’y a pas trouvé d’œuf, puis que le lendemain il se lève de bon matin et y trouve un œuf, il est permis.
אמר מר כל שתשמישו ביום נולד ביום זו תרנגולת למאי נפקא מינה לכדרב מרי בריה דרב כהנא דאמר רב מרי בריה דרב כהנא בדק בקנה של תרנגולין מערב יום טוב ולא מצא בה ביצה ולמחר השכים ומצא בה ביצה מותרת
Mais il avait inspecté ! — Dis qu’il n’a pas inspecté très soigneusement. Et même s’il a inspecté soigneusement, dis que la majeure partie [de l’œuf] était sortie puis rentrée, conformément à Rabbi Yo’hanan.
והלא בדק אימר לא בדק יפה יפה ואפילו בדק יפה אימר יצתה רובה וחזרה הואי וכדר' יוחנן
Est-ce bien ainsi ? Rabbi Yossé ben Chaoul n’a-t-il pas dit au nom de Rav : S’il a inspecté le nid de la poule la veille du jour de fête et n’y a pas trouvé d’œuf, puis que le lendemain il se lève de bon matin et y trouve un œuf, il est interdit ! — Là, il s’agit [d’une poule] qui a été fécondée par la terre [sans mâle].
איני והא אמר ר' יוסי בן שאול אמר רב בדק בקנה של תרנגולת מערב יו"ט ולא מצא בה ביצה ולמחר השכים ומצא בה ביצה אסורה התם בדספנא מארעא
S’il en est ainsi, dans [le cas de] Rav Mari aussi, dis qu’elle a été fécondée par la terre ! — [Il s’agit d’un cas] où il y a un mâle avec elle. — Même lorsqu’il y a un mâle, dis qu’elle a été fécondée par la terre ! Ravina dit : Nous avons une tradition : partout où il y a un mâle, elle n’est pas fécondée par la terre.
אי הכי דרב מרי נמי אימא מארעא ספנא בדאיכא זכר בהדה בדאיכא זכר נמי אימא מארעא ספנא אמר רבינא גמירי כל היכא דאיכא זכר לא ספנא מארעא
Et jusqu’à quelle [distance] ? Rav Gamda dit au nom de Rav : Partout
ועד כמה אמר רב גמדא משמיה דרב כל היכא
Original : Beitzah 7a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.