[Il s’agit] d’une terre meuble.
בעפר תיחוח
Beitsa 8a ביצה
Structure du débat :Baraïta 1Objection 3
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Mais il fait ainsi un trou ! — [C’est] conformément à Rabbi Abba, car Rabbi Abba a dit : Celui qui creuse un trou le Chabbat et n’a besoin que de sa terre en est exempt.
והא קא עביד גומא כדר' אבא דאמר ר' אבא החופר גומא בשבת ואינו צריך אלא לעפרה פטור עליה:
« Car la cendre du foyer est préparée. » La cendre du foyer, qui en a parlé ? Rabba dit : Voici ce qu’il veut dire : Et la cendre du foyer est [elle aussi] préparée.
שאפר כירה מוכן הוא: אפר כירה מאן דכר שמיה אמר רבה הכי קאמר ואפר כירה מוכן הוא
Rav Yehouda dit au nom de Rav : On ne l’a enseigné que [pour un foyer] allumé la veille du jour de fête ; mais [s’il a été] allumé le jour de fête, [la cendre] est interdite. Et si elle est [encore assez chaude pour être] apte à y rôtir un œuf, elle est permise.
אמר רב יהודה אמר רב לא שנו אלא שהוסק מערב יו"ט אבל הוסק ביום טוב אסור ואם ראוי לצלות בו ביצה מותר
Il a été enseigné de même : Quand ils ont dit que la cendre du foyer est préparée, ils ne l’ont dit que [pour un foyer] allumé la veille du jour de fête ; mais [s’il a été] allumé le jour de fête, elle est interdite. Et si elle est apte à y rôtir un œuf, elle est permise.
תניא נמי הכי כשאמרו אפר כירה מוכן הוא לא אמרו אלא שהוסק מערב יו"ט אבל הוסק ביום טוב אסור ואם ראוי לצלות בו ביצה מותר
S’il a apporté de la terre dans son jardin ou dans sa ruine, il est permis d’en recouvrir. Et Rav Yehouda a dit : Un homme peut apporter un plein couffin de terre et en faire tout ce dont il a besoin.
הכניס עפר לגנתו ולחורבתו מותר לכסות בו ואמר רב יהודה מכניס אדם מלא קופתו עפר ועושה בה כל צרכו
Mar Zoutra exposa au nom de Mar Zoutra l’Ancien : À condition qu’il lui ait réservé un coin.
דרש מר זוטרא משמיה דמר זוטרא רבה והוא שייחד לו קרן זוית
On objecte : Le koï [animal douteux], on ne l’abat pas le jour de fête, et si on l’a abattu, on n’en recouvre pas le sang. Or, s’il en était ainsi, qu’on le recouvre comme [l’a dit] Rav Yehouda !
מיתיבי כוי אין שוחטין אותו ביו"ט ואם שחטו אין מכסין את דמו ואי איתא לכסייה כדרב יהודה
Et selon ton raisonnement, qu’on le recouvre avec la cendre du foyer ou avec un pieu planté ! C’est donc qu’il n’en a pas ; ici aussi, c’est qu’il n’en a pas.
ולטעמיך לכסייה באפר כירה או בדקר נעוץ אלא דלית ליה הכא נמי דלית ליה
S’il en est ainsi, pourquoi [mentionner] précisément le cas douteux ? Même [un animal] certain, non plus !
אי הכי מאי איריא ספק אפילו ודאי נמי לא
Il parle selon [la forme] « il n’est pas nécessaire » : il n’est pas nécessaire [de dire qu’un animal] certain, on ne l’abat pas ; mais [un animal] douteux, dis qu’en raison de la joie de la fête on peut l’abattre et ne pas le recouvrir. Il nous apprend [que non].
לא מבעיא קאמר לא מבעיא ודאי דלא לשחוט אבל ספק אימא משום שמחת יו"ט לשחוט ולא לכסייה קמ"ל
Original : Beitzah 8a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.