Structure du débat :Michna 1Question 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
S’il a pétri une pâte la veille du jour de fête, il en prélève la ’hala le jour de fête. Le père de Chmouel dit : Même s’il a pétri une pâte la veille du jour de fête, il n’en prélève pas la ’hala le jour de fête.
גלגל עיסה מערב יום טוב מפריש ממנה חלתה ביום טוב אבוה דשמואל אמר אפילו גלגל עיסה מערב יום טוב אין מפריש ממנה חלתה ביום טוב
Faut-il dire que Chmouel diverge de son père, car Chmouel a dit : La ’hala de l’extérieur de la terre [d’Israël], on peut manger au fur et à mesure et prélever ensuite ?
לימא פליגא דשמואל אדאבוה (דשמואל) דאמר שמואל חלת חוצה לארץ אוכל והולך ואח"כ מפריש
MICHNA:Beit Chammaï disent : On ne transporte pas l’échelle d’un pigeonnier à l’autre, mais on peut l’incliner d’une lucarne à l’autre ; et Beit Hillel le permettent.
מתני׳ בית שמאי אומרים אין מוליכין את הסולם משובך לשובך אבל מטהו מחלון לחלון ובית הלל מתירין:
GUEMARA:Rav ’Hanan bar Ami dit : La controverse porte sur le domaine public. Car Beit Chammaï pensent que celui qui voit dira : Il a besoin [de l’échelle] pour enduire son toit ; et Beit Hillel pensent que son pigeonnier témoigne en sa faveur. Mais dans le domaine privé, de l’avis de tous, c’est permis.
גמ׳ אמר רב חנן בר אמי מחלוקת ברשות הרבים דבית שמאי סברי הרואה אומר להטיח גגו הוא צריך ובית הלל סברי שובכו מוכיח עליו אבל ברשות היחיד דברי הכל מותר
Est-ce bien ainsi ? Rav Yehouda n’a-t-il pas dit au nom de Rav : Partout où les Sages ont interdit à cause de l’apparence, c’est interdit même dans les chambres les plus retirées ! — C’est une controverse de Tannaïm, car il a été enseigné : On les étend au soleil, mais pas face aux gens ; Rabbi (Eliézer) et Rabbi Chimon interdisent.
איני והא אמר רב יהודה אמר רב כל מקום שאסרו חכמים מפני מראית העין אפילו בחדרי חדרים אסור תנאי היא דתניא שוטחן בחמה אבל לא כנגד העם רבי (אליעזר) ורבי שמעון אוסרין
Certains disent : Rav ’Hanan bar Ami dit : La controverse porte sur le domaine privé. Car Beit Chammaï admettent [l’enseignement] de Rav Yehouda au nom de Rav, et Beit Hillel n’admettent pas [l’enseignement] de Rav Yehouda au nom de Rav. Mais dans le domaine public, de l’avis de tous, c’est interdit.
איכא דאמרי אמר רב חנן בר אמי מחלוקת ברשות היחיד דבית שמאי אית להו דרב יהודה אמר רב ובית הלל לית להו דרב יהודה אמר רב אבל ברשות הרבים דברי הכל אסור
C’est une controverse de Tannaïm, car il a été enseigné : On les étend au soleil, mais pas face aux gens ; Rabbi (Eliézer) et Rabbi Chimon interdisent.
תנאי היא דתניא שוטחן בחמה אבל לא כנגד העם רבי (אליעזר) ורבי שמעון אוסרין
Original : Beitzah 9a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.