Structure du débat :Baraïta 2Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
leurs petits sont exempts [du premier-né], [mais] les petits de leurs petits y sont soumis. S’il a mis leurs petits à la place de leurs mères, les petits des petits sont exempts, et les petits des petits des petits y sont soumis. Rabban Chimon ben Gamliel dit : même jusqu’à dix [générations] ils sont exempts, car la garantie en revient au non-Juif.
ולדותיהן פטורין ולדי ולדותיהן חייבין העמיד ולדותיהן תחת אמותיהן ולדי ולדות פטורין וולדי וולדי וולדות חייבים רשב"ג אומר אפילו עד עשרה פטורים שאחריותן לעובד כוכבים
Une brebis qui a mis bas une sorte de chèvre, ou une chèvre qui a mis bas une sorte de brebis, est exempte du premier-né ; mais si [le petit] présente quelques-uns des signes [de sa mère], il y est soumis.
רחל שילדה מין עז ועז שילדה מין רחל פטורה מן הבכורה ואם יש בו מקצת סימנין חייב:
On leur oppose : On ne reçoit pas de « bétail de fer » d’un Israélite, parce que c’est de l’usure. Il en ressort qu’il est en la possession de celui qui le reçoit !
ורמינהו אין מקבלין צאן ברזל מישראל מפני שהוא רבית אלמא ברשותא דמקבל קיימא
Abayé dit : Ce n’est pas difficile : ici, il a pris sur lui les accidents et la dépréciation ; là, il n’a pas pris sur lui les accidents et la dépréciation.
אמר אביי לא קשיא הא דקביל עליה אונסא וזולא והא דלא קביל עליה אונסא וזולא
Rava lui dit : Celui qui a pris sur lui les accidents et la dépréciation, tu appelles cela « bétail de fer » ? Et de plus, qu’est-ce qui permet de trancher [sans distinction] ?
אמר ליה רבא דקביל עליה אונסא וזולא צאן ברזל קרית ליה ועוד מאי פסקא
Et de plus, au lieu d’enseigner dans la fin : « mais on reçoit du bétail de fer d’un non-Juif », qu’il distingue dans le cas même et enseigne : en quel cas ces paroles s’appliquent-elles ? Quand il n’a pas pris sur lui les accidents et la dépréciation ; mais s’il a pris sur lui les accidents et la dépréciation, c’est permis !
ועוד אדתני סיפא אבל מקבלין צאן ברזל מן העובד כוכבים ליפלוג וליתני בדידה בד"א דלא קביל עליה אונסא וזולא אבל קביל עליה אונסא וזולא שפיר דמי
Rava dit plutôt : Dans l’un comme dans l’autre cas, il n’a pas pris sur lui les accidents et la dépréciation ; et ici, au sujet du premier-né, voici la raison : si le non-Juif venait réclamer son argent et que [l’autre] ne le lui donnait pas, il saisirait la bête, et s’il ne trouvait pas la bête, il saisirait ses petits ; ainsi la main du non-Juif intervient, et tout [animal] où intervient la main d’un non-Juif est exempt du premier-né.
אלא אמר רבא אידי ואידי דלא קביל עליה אונסא וזולא והכא גבי בכורה היינו טעמא דאילו אתי עובד כוכבים בעי זוזי ולא יהיב ליה תפיס לה לבהמה ואי לא משכח לה לבהמה תפיס ולדות דידה והרי יד עובד כוכבים באמצע וכל יד עובד כוכבים באמצע פטורה מן הבכורה:
« S’il a mis leurs petits à la place de leurs mères, les petits des petits sont exempts » : Rav Houna dit : Les petits sont exempts et les petits de leurs petits y sont soumis. Et Rav Yehouda dit : Les petits des petits aussi sont exempts, et les petits des petits des petits y sont soumis.
העמיד ולדותיהן תחת אמותיהן ולדי ולדות פטורים: א"ר הונא ולדות פטורין וולדי ולדותיהן חייבין ורב יהודה אמר ולדי ולדות נמי פטורין וולדי ולדי ולדות חייבין
Nous avons appris : « S’il a mis les petits à la place de leurs mères, les petits des petits sont exempts. » La raison est qu’il les a mis [à leur place] ; mais s’il ne les a pas mis, non. C’est une réfutation de Rav Yehouda !
תנן העמיד ולדות תחת אמותיהן ולדי ולדות פטורין טעמא דהעמיד הא לא העמיד לא תיובתא דרב יהודה
Rav Yehouda te répondra : Il en va de même s’il ne les a pas mis [à leur place] ; et [la Michna] vient nous enseigner que même s’il les a mis, [il en va ainsi],
אמר לך רב יהודה הוא הדין אע"ג דלא העמיד והא קמ"ל אפילו העמיד נמי
car c’est l’habitude du non-Juif de saisir le petit, et c’est comme s’il ne les avait pas mis : les petits des petits sont exempts, et les petits des petits des petits y sont soumis.
דאורחיה דעובד כוכבים למיתפס בנה והוי כמי דלא העמיד ולדי ולדות פטורין וולדי ולדי ולדות חייבין
Nous avons appris : Rabban Chimon ben Gamliel dit : même jusqu’à dix générations ils sont exempts, car la garantie en revient au non-Juif. Cela se comprend selon Rav Yehouda, qui dit que le premier Tanna tient compte des générations :
תנן רבן שמעון בן גמליאל אומר אפי' עד עשרה דורות פטורין שאחריותן לעובד כוכבים בשלמא לרב יהודה דאמר נחית תנא קמא לדרי
Original : Bekhorot 16b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.