c’est pourquoi Rabban Chimon ben Gamliel lui dit : même jusqu’à dix générations ils sont exempts. Mais selon Rav Houna, qui dit que le premier Tanna ne tient pas compte des générations, que signifie « même jusqu’à dix générations » ? Rav Houna te répondra : Rabban Chimon ben Gamliel se réfère au cas où il les a mis [à leur place], où [le premier Tanna] tient compte des générations.
היינו דאמר ליה רבן שמעון בן גמליאל אפילו עד עשרה דורות פטורין אלא לרב הונא דאמר לא נחית תנא קמא לדרי מאי אפילו עד עשרה דורות אמר לך רב הונא רבן שמעון בן גמליאל אהעמיד קאי דנחית לדרי
Viens et entends : Celui qui reçoit d’un non-Juif du bétail de fer : les petits sont exempts, mais les petits des petits, non. C’est une réfutation de Rav Yehouda ! — Rav Yehouda te répondra : Dis : eux et leurs petits.
תא שמע המקבל צאן ברזל מן העובד כוכבים ולדות פטורין וולדי ולדות לא תיובתא דרב יהודה אמר לך רב יהודה אימא הן וולדותיהן
Certains disent : [la baraïta enseigne :] eux et leurs petits sont exempts. C’est une réfutation de Rav Houna ! — Rav Houna te répondra : Dis : eux et les petits sont exempts, et les petits des petits y sont soumis.
איכא דאמרי הן וולדותיהן פטורין תיובתא דרב הונא אמר לך רב הונא אימא הן וולדות פטור וולדי ולדות חייב:
« Une brebis qui a mis bas une sorte de chèvre, etc. » : Rav Ochaya vint de Nehardea et apporta en main une baraïta : Une brebis fille d’une chèvre, et une chèvre fille d’une brebis : Rabbi Meïr[les] soumet, et les Sages [les] exemptent.
רחל שילדה מין עז כו': אתא רב אושעיא מנהרדעא ואייתי מתניתא בידיה רחל בת עז ועז בת רחל ר' מאיר מחייב וחכמים פוטרין
Rav Hochaya dit à Rabba : Quand tu entreras chez Rav Houna, demande-lui : Rabbi Meïr soumet à quoi ? Si l’on dit : au premier-né, Rabbi Meïr n’admet-il pas [l’exégèse de] « Mais le premier-né d’un bœuf » (Nb 18, 17) : [il faut] que lui-même soit un bœuf et que son premier-né soit un bœuf ?
אמר ליה רב הושעיא לרבה כי עיילת לקמיה דרב הונא בעי מיניה ר' מאיר מיחייב למאי אילימא לבכורה ולית ליה לרבי מאיר (במדבר יח, יז) אך בכור שור עד שיהא הוא שור ובכורו שור
Et si c’est aux prémices de la tonte, n’admet-il pas ce qu’a enseigné l’école de Rabbi Yichmaël : Les brebis dont la laine est dure sont exemptes des prémices de la tonte, car il est dit : « Et de la toison de mes brebis il se réchauffait » (Jb 31, 20) ?
אלא לראשית הגז ולית ליה הא דתנא דבי רבי ישמעאל כבשים שצמרן קשה פטורין מראשית הגז שנאמר (איוב לא, כ) ומגז כבשי יתחמם
Il lui répondit : Voyons nous-mêmes. De quoi s’agit-il ici ? D’une brebis qui a mis bas une sorte de chèvre et dont le père est un bouc ; et ils divergent sur la question de savoir si l’on tient compte de la semence du père pour [l’interdit de] « lui et son petit » : Rabbi Meïr est d’avis qu’on tient compte de la semence du père, et les Sages sont d’avis qu’on ne tient pas compte de la semence du père.
אמר ליה ניחזי אנן הכא במאי עסקינן ברחל שילדה מין עז ואביו תייש ובחוששין לזרע האב לענין אותו ואת בנו קמיפלגי דר' מאיר סבר חוששין לזרע האב ורבנן סברי אין חוששין לזרע האב
S’il en est ainsi, qu’ils divergent sur [la question de] tenir compte de la semence du père en général, [comme] dans le désaccord entre ’Hanania et les Sages !
אי הכי ליפלגו בחוששין לזרע האב בעלמא בפלוגתא דחנניה ורבנן
En réalité, plutôt, [il s’agit] du premier-né, et de quoi s’agit-il ici ? D’une brebis, fille d’une brebis [elle-même] fille d’une chèvre. L’un est d’avis : va d’après sa mère, et celui-ci n’est pas d’apparence étrangère ;
אלא לעולם לבכורה והכא במאי עסקינן ברחל בת רחל בת עז מר סבר זיל בתר אימיה והאי לאו נדמה הוא
Et si tu veux, dis : [il s’agit] d’une brebis fille d’une chèvre [elle-même] fille d’une brebis. L’un est d’avis que les agneaux sont revenus à leur souche, et l’autre est d’avis que les agneaux ne sont pas revenus à leur souche.
ואיבעית אימא ברחל בת עז בת רחל מר סבר חזרה שייות למקומן ומר סבר לא חזרה שייות למקומן
Rav Achi dit : [Il s’agit d’un cas] où [le petit] présente quelques-uns des signes [de sa mère] ; et qui sont les Sages ? Rabbi Chimon, qui dit : [il faut] que sa tête et la plus grande partie [de son corps] ressemblent à sa mère.
רב אשי אמר כגון שיש בו מקצת סימנין ומאן חכמים ר"ש דאמר עד שיהא ראשו ורובו דומה לאמו:
Rabbi Yo’hanan dit : Rabbi Meïr reconnaît, pour le bouc de la néoménie, qu’il faut [un bouc] fils d’une chèvre. Quelle en est la raison ? Le verset dit : « un » (Nb 28, 15) : celui qui est distinct et remonte aux six jours de la Création.
אמר רבי יוחנן מודה ר"מ בשעיר של ראש חדש דבעינן בן שעירה מאי טעמא אמר קרא (במדבר כח טו) אחד המיוחד ובא מששת ימי בראשית
Est-ce d’ici qu’on le tire ? On le tire de là : « Un bœuf ou un agneau » (Lv 22, 27) : à l’exclusion des hybrides ; « ou une chèvre » : à l’exclusion de [l’animal] d’apparence étrangère.
והא מהכא נפקא מהתם נפקא (ויקרא כב, כז) שור או כשב פרט לכלאים או עז פרט לנדמה
C’est nécessaire : car à partir de là, j’aurais dit que cela ne vaut que là où l’on ne tient pas compte des générations, mais là où l’on tient compte des générations, dis que non ; et à partir d’ici, j’aurais dit que cela ne vaut que pour un sacrifice obligatoire, mais non pour un sacrifice volontaire. C’est [donc] nécessaire.
צריכא דאי מהתם הוה אמינא ה"מ היכא דלא נחת לדרי אבל היכא דנחת אימא לא ואי מהכא הוה אמינא ה"מ לגבי קרבן חובה אבל נדבה לא צריכא
Rabbi A’ha bar Yaakov dit : Tous reconnaissent qu’on ne reçoit pas de coups pour sa laine au titre des mélanges, car il est dit : « Tu ne porteras pas d’étoffe mélangée » (Dt 22, 11) : de même que le lin n’est pas altéré, de même [s’agit-il de] laine non altérée.
אמר רבי אחא בר יעקב הכל מודים דאין לוקין על צמרו משום כלאים שנאמר (דברים כב, יא) לא תלבש שעטנז מה פשתן שלא נשתנה אף צמר שלא נשתנה
Rav Papa dit : Tous reconnaissent que sa laine est impropre au fil d’azur, car il est dit : « Tu ne porteras pas d’étoffe mélangée… Tu te feras des franges » (Dt 22, 11-12) : de même que le lin n’est pas altéré, de même [s’agit-il de] laine non altérée.
אמר רב פפא הכל מודים שצמרו פסול לתכלת שנאמר לא תלבש שעטנז גדילים תעשה לך מה פשתן שלא נשתנה אף צמר שלא נשתנה
Rav Na’hman bar Its’hak dit : Tous reconnaissent que sa laine ne contracte pas l’impureté des plaies, car il est dit : « sur un vêtement de laine ou sur un vêtement de lin » (Lv 13, 47) : de même que le lin n’est pas altéré, de même [s’agit-il de] laine non altérée.
אמר רב נחמן בר יצחק הכל מודים שאין צמרו מטמא בנגעים שנאמר (ויקרא יג, מז) בבגד צמר או בבגד פשתים מה פשתים שלא נשתנה אף צמר שלא נשתנה
Rav Achi dit : Nous aussi, nous dirons : si l’on a fait grimper une vigne sur un figuier, son vin est impropre aux libations. Quelle en est la raison ? « Sacrifice et libations » (Lv 23, 37) : de même que le sacrifice n’est pas altéré, de même [s’agit-il de] libations non altérées.
אמר רב אשי אף אנו נאמר הדלה הגפן על גבי תאינה יינו פסול לנסכים מ"ט (ויקרא כג, לז) זבח ונסכים מה זבח שלא נשתנה אף נסכים שלא נשתנו
Ravina objecte : Si l’on a fait grimper du lin sur un buisson d’épines, dira-t-on aussi qu’il est altéré ? Dans ce cas, tu ne pourrais pas dire : « de même que le lin n’est pas altéré », puisque le lin aussi peut être altéré ! Il lui répondit : L’un voit son odeur altérée, et l’autre ne voit pas son odeur altérée.
מתקיף לה רבינא הדלה פשתן על גבי היגא ה"נ דלישתני א"כ לא מצית אמרת מה פשתן שלא נשתנה דהא פשתן נמי משתני א"ל זה נשתנה ריחו וזה לא נשתנה ריחו:
MICHNA: Une brebis qui n’avait jamais mis bas a donné naissance à deux mâles, et leurs deux têtes sont sorties en même temps : Rabbi Yossé le Galiléen dit : Tous deux reviennent au cohen, car il est dit : « les mâles à l’Éternel » (Ex 13, 12). Mais les Sages disent : Il est impossible d’être aussi exact ; plutôt, l’un est pour lui et l’autre pour le cohen.
מתני׳ רחל שלא ביכרה וילדה שני זכרים ויצאו שני ראשיהן כאחת רבי יוסי הגלילי אומר שניהן לכהן שנאמר (שמות יג, יב) הזכרים לה' וחכ"א אי אפשר לצמצם אלא אחד לו ואחד לכהן
Rabbi Tarfon dit : Le cohen choisit pour lui le plus beau. Rabbi Akiva dit : On fait une estimation entre eux, et le second paîtra jusqu’à ce qu’il contracte un défaut,
ר"ט אומר הכהן בורר לו את היפה ר"ע אומר משמנין ביניהן והשני ירעה עד שיסתאב
Original : Bekhorot 17a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.