Tout [animal] dont la contrepartie est entre les mains du cohen est exempt des dons, et Rabbi Meïr le soumet. [Donc] si la contrepartie est entre les mains du cohen, oui ; si la contrepartie n’est pas entre les mains du cohen, non !
כל שחליפיו ביד כהן פטור מן המתנות ורבי מאיר מחייב חליפין ביד כהן אין אין חליפין ביד כהן לא
On aurait pu dire que Rabbi Yossé parle selon l’opinion de Rabbi Meïr : Selon moi, même si la contrepartie n’est pas entre les mains du cohen [il est exempt], car si tu le soumets aux dons, on en viendra à le tondre et à le faire travailler ; mais selon toi, concède-moi du moins le cas où la contrepartie est entre les mains du cohen, puisqu’on a considéré ce qui n’est pas acquis comme acquis. Et Rabbi Meïr lui répondit : Non.
מהו דתימא ר' יוסי לדבריו דר' מאיר קאמר ליה לדידי אפי' אין חליפין ביד כהן דאי מחייבת ליה במתנות אתי ליה לידי גיזה ועבודה לדידך אודי לי מיהא היכא דחליפין ביד כהן דעשו שאינו זוכה כזוכה ואמר ליה ר' מאיר לא
Et Rav Papa dit : Tous reconnaissent qu’une dîme douteuse est exempte des dons. « Tous reconnaissent » : qui ? Rabbi Meïr. Mais c’est évident ! Rabbi Meïr ne soumet là-bas [aux dons] qu’un premier-né douteux, puisque le cohen le revendique de deux côtés ; mais une dîme douteuse, non !
ואמר רב פפא הכל מודים בספק מעשר שפטור מן המתנות הכל מודים מאן ר' מאיר פשיטא עד כאן לא קמחייב ר' מאיר התם אלא בספק בכור הואיל ובא עליו כהן משני צדדין אבל ספק מעשר לא
On aurait pu dire que la raison de Rabbi Meïr est que la loi des dons ne tombe pas dans l’oubli, [ce qui vaudrait] même pour une dîme douteuse ; [Rav Papa] nous enseigne [que non].
מהו דתימא טעמא דר' מאיר דלא תשתכח תורת מתנות אפילו ספק מעשר נמי קא משמע לן
Mais peux-tu dire cela ? La fin n’enseigne-t-elle pas : car Rabbi Yossé disait : Tout [animal] dont la contrepartie est entre les mains du cohen est exempt des dons, et Rabbi Meïr le soumet ?
ומי מצית אמרת הכי והקתני סיפא שהיה ר' יוסי אומר כל שחליפיו ביד כהן פטור מן המתנות ורבי מאיר מחייב
On aurait pu dire que Rabbi Meïr soumet même une dîme douteuse, et que s’ils divergent sur la contrepartie, c’est pour te faire connaître la force [de l’opinion] de Rabbi Yossé, qui exempte même là où le cohen le revendique de deux côtés ; [Rav Papa] nous enseigne [que non].
מהו דתימא ר' מאיר אפי' ספק מעשר מחייב והא דמיפלגי בחליפין להודיעך כחו דרבי יוסי דפטר אפי' היכא דכהן בא עליו משני צדדין קא משמע לן:
« Si l’un d’eux est mort, Rabbi Tarfon dit : Ils partageront » : Pourquoi partageraient-ils ? Voyons : si c’est le gras qui est mort, c’est celui du cohen [qui est mort], et celui qui reste est au propriétaire ; et si c’est le maigre qui est mort, c’est celui du propriétaire qui est mort, et celui qui reste est au cohen ! Rabbi Ami dit : Rabbi Tarfon s’est rétracté.
מת אחד מהן רבי טרפון אומר יחלוקו: אמאי יחלוקו ניחזי אי שמן מית דכהן הוא והאי דאיכא דבעל הבית ואי כחוש מית דבעל הבית מית והאי דאיכא דכהן הוא אמר [רבי] אמי חזר בו ר' טרפון:
« Rabbi Akiva dit : C’est à celui qui veut obtenir de son prochain d’apporter la preuve » : Rabbi ’Hiya dit : La parabole de Rabbi Tarfon, à quoi la chose ressemble-t-elle ? À deux [personnes] qui ont mis [des bêtes] en dépôt chez un berger : le berger les laisse entre eux et se retire.
ר"ע אומר המוציא מחבירו עליו הראיה: אמר רבי חייא משל דר' טרפון למה הדבר דומה לשנים שהפקידו אצל רועה שמניח רועה ביניהם ומסתלק
Et la parabole de Rabbi Akiva, à quoi la chose ressemble-t-elle ? À un [homme] qui a mis [une bête] en dépôt chez un maître de maison : c’est à celui qui veut obtenir de son prochain d’apporter la preuve.
ומשל דרבי עקיבא למה הדבר דומה לאחד שהפקיד אצל בעל הבית שהמוציא מחבירו עליו הראיה
Mais sur quoi divergent-ils ? Rabbi Akiva serait-il en désaccord sur [le cas de] deux qui ont mis en dépôt chez un berger, où le berger les laisse et se retire, et Rabbi Tarfon sur [le cas d’]un seul qui a mis en dépôt chez un maître de maison ? Rava dit — certains disent que c’est Rav Papa : Tous reconnaissent que, lorsque deux ont mis en dépôt chez un berger, le berger les laisse entre eux et se retire, et que, lorsqu’un seul a mis en dépôt chez un maître de maison, c’est à celui qui veut obtenir de son prochain d’apporter la preuve.
אלא במאי פליגי ר' עקיבא פליג בשנים שהפקידו אצל רועה שמניח רועה ומסתלק ור' טרפון פליג באחד שהפקיד אצל בעל הבית אמר רבא ואיתימא רב פפא הכל מודים בשנים שהפקידו אצל רועה שמניח רועה ביניהם ומסתלק ובאחד שהפקיד אצל בעל הבית שהמוציא מחבירו עליו הראיה
Ils ne divergent qu’au sujet [d’une bête se trouvant] dans la cour du propriétaire, le berger étant un cohen. Rabbi Tarfon est d’avis [que le propriétaire] lui en transfère la propriété par sa cour, car il lui plaît qu’un commandement soit accompli avec ses biens, et c’est donc comme deux qui ont mis en dépôt chez un berger : le berger les laisse entre eux et se retire.
לא נחלקו אלא בחצר בעה"ב ורועה כהן רבי טרפון סבר אקנויי קא מקני ליה בחצירו וניחא ליה דליתעביד מצוה [בממוניה] והוה ליה כשנים שהפקידו אצל רועה שמניח רועה ביניהן ומסתלק
Et Rabbi Akiva est d’avis que, puisqu’il y subit une perte, il ne lui transfère rien, et c’est donc comme un seul qui a mis en dépôt chez un maître de maison : c’est à celui qui veut obtenir de son prochain d’apporter la preuve.
ור"ע סבר כיון דאית ליה פסידא לא מקני ליה מידעם והוה ליה כאחד שהפקיד אצל בעל הבית שהמוציא מחבירו עליו הראיה:
MICHNA: Deux de ses brebis qui n’avaient jamais mis bas ont donné naissance à deux mâles : tous deux sont au cohen. Un mâle et une femelle : le mâle est au cohen. Deux mâles et une femelle : l’un est pour lui et l’autre pour le cohen. Rabbi Tarfon dit : Le cohen choisit pour lui le plus beau. Rabbi Akiva dit : On fait une estimation entre eux, et le second paîtra jusqu’à ce qu’il contracte un défaut,
מתני׳ שתי רחיליו שלא ביכרו וילדו שני זכרים שניהם לכהן זכר ונקבה הזכר לכהן שני זכרים ונקבה אחד לו ואחד לכהן רבי טרפון אומר הכהן בורר לו את היפה רבי עקיבא אומר משמנין ביניהן והשני ירעה עד שיסתאב
et il est soumis aux dons ; Rabbi Yossé l’exempte. Si l’un d’eux est mort, Rabbi Tarfon dit : Ils partageront ; Rabbi Akiva dit : C’est à celui qui veut obtenir de son prochain d’apporter la preuve. Deux femelles et un mâle, ou deux mâles et deux femelles : le cohen n’a rien.
וחייב במתנות רבי יוסי פוטר מת אחד מהן רבי טרפון אומר יחלוקו ר' עקיבא אומר המוציא מחבירו עליו הראיה שתי נקבות וזכר או שני זכרים ושתי נקבות אין כאן לכהן כלום
L’une avait déjà mis bas et l’autre n’avait jamais mis bas, et elles ont donné naissance à deux mâles : l’un est pour lui et l’autre pour le cohen. Rabbi Tarfon dit : Le cohen choisit le plus beau. Rabbi Akiva dit : On fait une estimation entre eux, et le second paîtra jusqu’à ce qu’il contracte un défaut,
אחת ביכרה ואחת לא ביכרה וילדה שני זכרים אחד לו ואחד לכהן ר' טרפון אומר הכהן בורר את היפה ר' עקיבא אומר משמנין ביניהן והשני ירעה עד שיסתאב
et il est soumis aux dons ; Rabbi Yossé l’exempte, car Rabbi Yossé dit : Tout [animal] dont la contrepartie est entre les mains du cohen est exempt des dons ; et Rabbi Meïr le soumet. Si l’un d’eux est mort, Rabbi Tarfon dit : Ils partageront ; Rabbi Akiva dit : C’est à celui qui veut obtenir de son prochain d’apporter la preuve. Un mâle et une femelle : le cohen n’a rien.
וחייב במתנות רבי יוסי פוטר שרבי יוסי אומר כל שחליפיו ביד כהן פטור מן המתנות ורבי מאיר מחייב מת אחד מהן ר' טרפון אומר יחלוקו ר' עקיבא אומר המוציא מחבירו עליו הראיה זכר ונקבה אין כאן לכהן כלום:
GUEMARA:[Les deux cas] sont nécessaires : car si [la Michna] nous avait fait entendre le premier, [on aurait dit que] c’est là que Rabbi Akiva parle [ainsi], parce que les deux [sont nés] d’une seule [mère] ;
mais pour ses brebis qui n’avaient jamais mis bas, où [il se peut que] deux [soient nés] d’une seule, ou un de chacune, dis qu’il concède à Rabbi Tarfon, car celle qui a mis bas un seul [petit] l’a plus vigoureux.
אבל רחיליו שלא ביכרו דתרי מחדא וחד מחדא אימא מודי ליה לר' טרפון דהך דילידא חד שביח טפי
Et si [la Michna] nous avait fait entendre celui-ci, [on aurait dit que] c’est là que Rabbi Akiva parle [ainsi], parce qu’aucune des deux n’avait mis bas ; mais si l’une avait mis bas et l’autre non, et qu’elles ont donné naissance à deux mâles, dis qu’il concède à Rabbi Tarfon,
ואי אשמועינן הא בהא קאמר רבי עקיבא דתרוייהו לא ביכרו אבל אחת ביכרה ואחת שלא ביכרה וילדו שני זכרים אימא מודי ליה לר' טרפון
Original : Bekhorot 18b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.