Structure du débat :Michna 1Objection 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Si c’est pour exclure le cas où une femelle est sortie avant lui, cela découle de « qui ouvre la matrice » ! Déduis-en donc plutôt que « premier-né » vient exclure le cas où il est sorti après un [petit] né par le flanc.
אי למעוטי היכא דיצתה נקבה לפניו מפטר רחם נפקא אלא שמע מינה בכור למעוטי היכא דיוצא אחר יוצא דופן
Rav A’ha de Difti dit à Ravina : S’il te venait à l’esprit qu’un premier-né à un seul égard est premier-né, cela va bien là où un mâle est sorti par le flanc et un mâle par la matrice, [et] qu’il n’est pas saint, puisque [cette] naissance est exclue par « premier-né » : il est premier-né de la matrice, mais il n’est pas premier-né des mâles ;
אמר ליה רב אחא מדפתי לרבינא אי סלקא דעתך בכור לדבר אחד הוי בכור תינח היכא דיצא זכר יוצא דופן וזכר דרך רחם דלא קדוש דאימעוט לידה מבכור דבכור לרחמים איכא בכור לזכרים ליכא
mais là où une femelle est sortie par le flanc et un mâle par la matrice, qu’il soit saint, puisqu’il est premier-né des mâles et premier-né de la matrice ! Il est donc clair [qu’il faut l’expliquer] comme Abayé.
אלא היכא דיצתה נקבה דרך דופן וזכר דרך רחם ליקדש דהא איכא בכור לזכרים ובכור לרחם אלא מחוורתא כדאביי:
MICHNA: Celui qui achète une bête à un non-Juif et ne sait pas si elle a déjà mis bas ou non : Rabbi Yichmaël dit : une chèvre dans sa première année, [son petit est] certainement au cohen ; au-delà, c’est douteux. Une brebis de deux ans, certainement au cohen ; au-delà, c’est douteux. Une vache et une ânesse de trois ans, certainement au cohen ; au-delà, c’est douteux.
מתני׳ הלוקח בהמה מן העובד כוכבים ואינו יודע אם ביכרה אם לא ביכרה רבי ישמעאל אומר עז בת שנתה ודאי לכהן מכאן ואילך ספק רחל בת שתים ודאי לכהן מכאן ואילך ספק פרה וחמור בנות שלש ודאי לכהן מכאן ואילך ספק
Rabbi Akiva lui dit : Si la bête n’était exemptée que par un petit [vivant], il en serait selon tes paroles ; mais [les Sages] ont dit : le signe [qu’il y a eu] un petit, chez le petit bétail, est un écoulement trouble ; chez le gros bétail, le placenta ; et chez la femme, le fœtus et le placenta.
אמר לו רבי עקיבא אילו בוולד בלבד הבהמה נפטרת כדבריך אלא אמרו סימן הוולד בבהמה דקה טינוף ובגסה שיליא ובאשה שפיר ושיליא
Voici la règle : tout [animal] dont on sait qu’il a déjà mis bas, le cohen n’a rien ; tout [animal] qui n’a jamais mis bas, [le petit] est au cohen ; et en cas de doute, il sera mangé avec son défaut par les propriétaires.
זה הכלל כל שידוע שביכרה אין כאן לכהן כלום וכל שלא ביכרה הרי זה לכהן ואם ספק יאכל במומו לבעלים:
GUEMARA: « Au-delà, c’est douteux » : pourquoi ? Va d’après la majorité des bêtes ; or la plupart des bêtes conçoivent et mettent bas dans leur [première] année, et celle-ci a donc certainement [déjà] mis bas ! Dirons-nous que Rabbi Yichmaël est de l’avis de Rabbi Meïr, qui tient compte de la minorité ?
גמ׳ מיכן ואילך אמאי ספק הלך אחר רוב בהמות ורוב בהמות מתעברות ויולדות בתוך שנתן נינהו והא ודאי מילד אוליד לימא רבי ישמעאל כר' מאיר ס"ל דחייש למיעוטא
Tu peux même dire [qu’il est de l’avis] des Sages : quand les Sages suivent la majorité, c’est une majorité qui est devant nous, comme [dans le cas des] neuf boutiques ou du Sanhédrin ; mais une majorité qui n’est pas devant nous, les Sages ne la suivent pas.
אפי' תימא רבנן כי אזלי בתר רובא ברובא דאיתיה קמן כגון תשע חנויות וסנהדרין אבל רובא דליתיה קמן לא אזלי רבנן בתר רובא
Mais [le cas du] garçon mineur et de la fille mineure est celui d’une majorité qui n’est pas devant nous, et les Sages suivent la majorité ! Car nous avons appris : Un garçon mineur et une fille mineure ne font pas la ’halitsa et n’accomplissent pas le lévirat, selon les paroles de Rabbi Meïr. On lui dit : Tu as bien dit qu’ils ne font pas la ’halitsa, [car] « homme » est écrit dans le passage, et nous comparons la femme à l’homme ;
והא קטן וקטנה דרובא דליתיה קמן וקאזלי רבנן בתר רובא דתנן קטן וקטנה לא חולצין ולא מייבמין דברי רבי מאיר אמרו לו יפה אמרת שאין חולצין איש כתוב בפרשה ומקשינן אשה לאיש
mais pour quelle raison n’accomplissent-ils pas le lévirat ? Il leur répondit : Le garçon mineur, de peur qu’il ne se révèle eunuque ; la fille mineure, de peur qu’elle ne se révèle stérile ; et ils se trouveraient avoir commis une union interdite.
מה טעם אין מייבמין אמר להם קטן שמא ימצא סריס קטנה שמא תמצא איילונית ונמצאו פוגעין בערוה
Et les Sages [disent] : Va d’après la majorité des garçons mineurs, et la plupart des garçons mineurs ne sont pas eunuques ; va d’après les filles mineures, et la plupart des filles mineures ne sont pas stériles !
ורבנן זיל בתר רובא קטנים ורוב קטנים לאו סריסים נינהו זיל בתר קטנות ורוב קטנות לאו איילונית נינהו
Original : Bekhorot 19b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.