Il est clair que Rabbi Yichmaël est de l’avis de Rabbi Meïr, qui tient compte de la minorité.
מחוורתא ר' ישמעאל כרבי מאיר סבירא ליה דחייש למיעוטא
Bekhorot 20a בכורות
Ravina dit : Tu peux même dire [qu’il est de l’avis] des Sages : quand les Sages suivent la majorité, c’est une majorité qui ne dépend pas d’un acte ; mais une majorité qui dépend d’un acte, non.
רבינא אמר אפילו תימא רבנן כי אזלי רבנן בתר רובא ברובא דלא תלי במעשה אבל רובא דתלי במעשה לא
Nos maîtres ont enseigné : Une chèvre dans sa première année, certainement au cohen ; au-delà, c’est douteux. Une brebis de deux ans, certainement au cohen ; au-delà, c’est douteux. Une vache de trois ans, certainement au cohen ; au-delà, c’est douteux. L’ânesse est comme la vache. Rabbi Yossé, fils de Rabbi Yehouda, dit : une ânesse de quatre ans. Jusqu’ici les paroles de Rabbi Yichmaël.
ת"ר עז בת שנתה ודאי לכהן מיכן ולהלן ספק רחל בת שתים ודאי לכהן מיכן ולהלן ספק פרה בת שלש ודאי לכהן מיכן ולהלן ספק חמורה כפרה ר' יוסי ברבי יהודה אומר חמורה בת ארבע שנים עד כאן דברי רבי ישמעאל
Lorsque ces paroles furent dites devant Rabbi Yehochoua, il leur dit : Sortez et dites à Rabbi Yichmaël : Tu t’es trompé. Si la bête n’était exemptée que par un petit [vivant], il en serait selon tes paroles ; mais le signe [qu’il y a eu] un petit, chez le petit bétail, est un écoulement trouble ; chez le gros bétail, le placenta ; et chez la femme, le fœtus et le placenta.
כשנאמרו דברים לפני רבי יהושע אמר להן צאו אמרו לו לר' ישמעאל טעית אילו בוולד בלבד הבהמה נפטרת היה כדבריך אלא סימן הוולד בבהמה דקה טינוף ובגסה שליא ובאשה שפיר ושליא
Et moi, je ne dis pas ainsi, mais : une chèvre qui a eu un écoulement trouble à six [mois] met bas dans sa [première] année ; une brebis qui a eu un écoulement trouble dans sa première année met bas dans sa deuxième. Rabbi Akiva dit : Moi, je ne suis pas parvenu à cette mesure ; mais tout [animal] dont on sait qu’il a déjà mis bas, le cohen n’a rien ; tout [animal] qui n’a jamais mis bas, [le petit] est au cohen ; en cas de doute, il sera mangé avec son défaut par les propriétaires.
ואני אין אני אומר כן אלא עז שטינפה בת ששה יולדת בתוך שנתה רחל שטינפה בת שנתה יולדת בתוך שתים אמר ר' עקיבא אני לא באתי לידי מדה זו אלא כל שידוע שביכרה אין כאן לכהן כלום וכל שלא ביכרה הרי זו לכהן ספק יאכל במומו לבעלים
Sur quoi divergent Rabbi Yichmaël et Rabbi Yehochoua ? Dirons-nous qu’ils divergent sur la question de savoir si l’écoulement trouble exempte : Rabbi Yichmaël est d’avis que l’écoulement trouble n’exempte pas, et Rabbi Yehochoua est d’avis que l’écoulement trouble exempte ?
במאי קמיפלגי ר' ישמעאל ור' יהושע לימא בטינוף פוטר קמיפלגי רבי ישמעאל סבר טינוף אינו פוטר ורבי יהושע סבר טינוף פוטר
Si nous avons vu qu’il y a eu un écoulement, tout le monde s’accorde à dire que l’écoulement exempte ; ici, ils divergent sur la question de savoir si l’on tient compte [de la possibilité] d’un écoulement : Rabbi Yichmaël est d’avis qu’on ne tient pas compte de l’écoulement, et Rabbi Yehochoua est d’avis qu’on tient compte de l’écoulement.
אי דחזינן דטינוף דכולי עלמא לא פליגי דטינוף פוטר והכא בחוששין לטינוף קא מיפלגי רבי ישמעאל סבר אין חוששין לטינוף ור' יהושע סבר חוששין לטינוף
[Rabbi Yichmaël] n’en tient pas compte ? Rava n’a-t-il pas dit : Il est clair que Rabbi Yichmaël est de l’avis de Rabbi Meïr, qui tient compte de la minorité ? — Il en tient compte pour être plus sévère ; pour être plus indulgent, il n’en tient pas compte.
ולא חייש והאמר רבא מחוורתא רבי ישמעאל כר"מ ס"ל דחייש למיעוט כי חייש לחומרא לקולא לא חייש
Et si tu veux, dis : il en tient compte tant pour l’indulgence que pour la sévérité, et ici ils divergent sur la question de savoir si celle qui a eu un écoulement peut à nouveau mettre bas dans son année : Rabbi Yichmaël est d’avis que celle qui a eu un écoulement ne peut à nouveau mettre bas dans son année, et celle-ci, puisqu’elle a mis bas, n’a certainement pas eu d’écoulement ; et Rabbi Yehochoua est d’avis que celle qui a eu un écoulement peut à nouveau mettre bas dans son année.
ואיבעית אימא בין לקולא בין לחומרא חייש והכא במטנפת וחוזרת ויולדת בתוך שנתה קמיפלגי דרבי ישמעאל סבר מטנפת אינה חוזרת ויולדת בתוך שנתה והא מדאוליד ודאי לא טניף ור' יהושע סבר מטנפת חוזרת ויולדת בתוך שנתה
« Et moi, je ne dis pas ainsi, mais : une chèvre qui a eu un écoulement trouble à six [mois] met bas dans sa [première] année ; une brebis qui a eu un écoulement trouble dans sa première année met bas dans sa deuxième. » Quelle différence y a-t-il entre sa tradition et son propre raisonnement ?
ואני איני אומר כן אלא עז שטינפה בת ששה יולדת תוך שנתה רחל שטינפה בת שנתה יולדת בתוך שתים מאי איכא בין גמריה לסבריה
[Le cas] où elle a eu un écoulement à la fin des six [mois] ; et la différence entre eux est [l’enseignement] de Zeïri, car Zeïri a dit : Il n’y a pas d’écoulement [qui compte] moins de trente jours [après la conception].
שטינפה בסוף ששה ואיכא בינייהו דזעירי דאמר זעירי אין טינוף פחות משלשים יום
Selon sa tradition, il admet [l’enseignement] de Zeïri ; selon son raisonnement, il n’admet pas [celui] de Zeïri.
לגמריה אית ליה דזעירי לסבריה לית ליה דזעירי
Et si tu veux, dis : tout le monde admet [l’enseignement] de Zeïri, et ici ils divergent sur la question de savoir si [la bête] peut mettre bas avant que les mois soient complets.
ואיבעית אימא דכולי עלמא אית להו דזעירי והכא ביולדת למקוטעין קמיפלגי
Original : Bekhorot 20a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.