Selon sa tradition, on ne dit pas qu’elle peut mettre bas avant que les mois soient complets ; selon son raisonnement, on dit qu’elle peut mettre bas avant que les mois soient complets.
לגמריה לא אמרינן יולדת למקוטעין לסבריה אמרינן יולדת למקוטעין
Bekhorot 20b בכורות
Structure du débat :Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et si tu veux, dis : on ne dit pas qu’elle peut mettre bas [ainsi], et ici ils divergent sur [le principe selon lequel] une partie du jour vaut le jour entier : selon son raisonnement, on dit qu’une partie du jour vaut le jour entier ; selon sa tradition, on ne dit pas qu’une partie du jour vaut le jour entier.
ואיבעית אימא לא אמרינן יולדת והכא במקצת היום ככולו קמיפלגי לסבריה אמרינן מקצת היום ככולו לגמריה לא אמרינן מקצת היום ככולו:
« Rabbi Akiva dit : Moi, je ne suis pas parvenu à cette mesure ; mais tout [animal] dont on sait, etc. » : Quelle différence y a-t-il entre Rabbi Akiva et Rabbi Yehochoua ?
אמר ר' עקיבא אני לא באתי לידי מדה זו אלא כל שידוע כו': מאי איכא בין ר' עקיבא לר' יהושע
Rabbi ’Hanina de Soura dit : La différence entre eux est [la question de savoir si] le lait exempte. Rabbi Akiva est d’avis que le lait exempte : va d’après la majorité des bêtes, et la plupart des bêtes ne donnent du lait que si elles ont mis bas ; et Rabbi Yehochoua est d’avis qu’il existe une minorité qui donne du lait bien qu’elles n’aient pas mis bas.
אמר ר' חנינא מסורא חלב פוטר איכא בינייהו ר' עקיבא סבר חלב פוטר הלך אחר רוב בהמות ורוב בהמות אין חולבות אלא אם כן יולדות ור' יהושע סבר הא איכא מיעוטא דחולבות אע"פ שאין יולדות
Mais Rabbi Yehochoua tient-il compte de la minorité ? N’avons-nous pas appris : [Une femme dont le mari est mort outre-mer] et qui avait une belle-mère [partie avec lui] ne s’en inquiète pas ; [si celle-ci] était partie enceinte, elle s’en inquiète ; Rabbi Yehochoua dit : elle ne s’en inquiète pas.
ומי חייש ר' יהושע למיעוט והתנן היתה לה חמותה אינה חוששת יצאה מליאה חוששת ר' יהושע אומר אינה חוששת
Et nous avons dit : Quelle est la raison de Rabbi Yehochoua ? Il est d’avis que la plupart des femmes enceintes accouchent [à terme] et qu’une minorité font une fausse couche, et que de toutes celles qui accouchent, la moitié [mettent au monde] des garçons et la moitié des filles ; joins la minorité de celles qui font une fausse couche à la moitié des filles, et les garçons deviennent une minorité ; or de la minorité nous ne tenons pas compte !
ואמרינן מאי טעמא דר' יהושע קסבר רוב מעוברות יולדות ומיעוט מפילות וכל היולדות מחצה זכרים ומחצה נקבות סמוך מיעוטא דמפילות למחצה דנקבות והוו להו זכרים מיעוטא ולמיעוטא לא חיישינן
Inverse plutôt [les opinions], car il a été enseigné : Le lait exempte, selon les paroles de Rabbi Yehochoua ; Rabbi Akiva dit : le lait n’exempte pas.
אלא איפוך והתניא חלב פוטר דברי ר' יהושע רבי עקיבא אומר חלב אינו פוטר
Nos maîtres ont enseigné : Une jeune chèvre qui a mis bas trois femelles, et toutes ses filles ont mis bas trois chacune : toutes entrent dans l’enclos pour être soumises à la dîme. Rabbi Chimon dit : Moi, j’en ai vu une qui a donné lieu à la dîme dans sa [première] année. Pourquoi enseigner « trois chacune » ? Que l’une d’elles en mette bas trois, et les autres deux chacune !
ת"ר גדייה שילדה שלש בנות וכל בנותיה ילדו שלש שלש כולן נכנסות לדיר להתעשר א"ר שמעון אני ראיתי שעישרה בתוך שנתה למה לי למיתני שלש שלש תוליד חד מינייהו תלת ואינך תרתי תרתי
Comme il y en a une pour laquelle on ne peut se passer de trois, il a enseigné que toutes en ont mis bas trois chacune. Et pourquoi enseigner « trois » du tout ? Que toutes mettent bas deux chacune, et qu’elle-même mette bas à nouveau en même temps qu’elles !
איידי דאיכא חדא דלא סגיא בלא שלש תנא כולהו דילדו שלש שלש ולמה לי למיתני שלש כלל לילדו כולהו תרתי ותיהדר איהי ותוליד בהדיהן
Original : Bekhorot 20b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.