a demandé : S’il a vu un porc attaché à une brebis, qu’en est-il ? — Que demande-t-il ? Si l’on dit : pour le premier-né, et qu’il demande si la halakha est selon Rabban Chimon ben Gamliel ou selon les Sages, qu’il pose la question pour un agneau !
אחאי בריבי ראה חזיר שכרוך אחר רחל מהו מאי קמיבעיא ליה אילימא לבכורה וקמיבעיא ליה אי הלכתא כרשב"ג אי הלכתא כרבנן תיבעי ליה טלה
Pour le premier-né, même selon les Sages qui disent qu’elle prend en affection : quand elle prend en affection, est-ce celui de son espèce et non celui qui n’est pas de son espèce, ou peut-être prend-elle aussi en affection celui qui n’est pas de son espèce ?
לבכורה ואפי' לרבנן דאמרי מרחמא כי מרחמא דמינה דלא מינה לא או דלמא דלא מינה נמי מרחמא
Pour la consommation, même selon Rabban Chimon ben Gamliel : même si tu admets qu’il est d’avis que celle qui a mis bas prend en affection, est-ce celui de son espèce et non celui qui n’est pas de son espèce, ou peut-être prend-elle aussi en affection celui qui n’est pas de son espèce ? La question reste en suspens.
לאכילה ואפי' לרשב"ג אם תמצא לומר סבר יולדת מרחמא דמינה דלאו מינה לא או דלמא דלאו מינה נמי מרחמא תיקו:
MICHNA:Rabbi Yossé ben Hamechoulam dit : Celui qui abat le premier-né fait de la place avec le couperet, de part et d’autre, et arrache les poils, pourvu qu’il ne les déplace pas de leur place. Et de même, on arrache les poils pour voir l’endroit d’un défaut.
מתני׳ רבי יוסי בן המשולם אומר השוחט את הבכור עושה מקום בקופיץ מיכן ומיכן ותולש את השער ובלבד שלא יזיזנו ממקומו וכן תולש את השער לראות מקום מום:
GUEMARA: Rav dit : La halakha est selon Rabbi Yossé ben Hamechoulam. On demanda à Rav Houna : [Faire] de même un jour de fête, qu’en est-il ? La raison de Rabbi Yossé ben Hamechoulam est-elle qu’il est d’avis qu’arracher n’est pas tondre, et le jour de fête ce serait interdit, car c’est arracher une chose de son lieu de croissance ?
גמ׳ אמר רב הלכה כרבי יוסי בן המשולם בעו מיניה מרב הונא כנגדו ביו"ט מהו טעמא דרבי יוסי בן המשולם משום דקסבר תולש לאו היינו גוזז וביום טוב אסור דהוה ליה עוקר דבר מגידולו
Ou peut-être Rabbi Yossé ben Hamechoulam est-il d’avis, en général, qu’arracher c’est tondre, et la raison pour laquelle il le permet est qu’il s’agit d’un effet non intentionnel ; or le jour de fête, un effet non intentionnel est permis ?
או דלמא בעלמא סבר רבי יוסי בן המשולם תולש היינו גוזז והיינו טעמא דשרי דהוה ליה דבר שאין מתכוין וביו"ט דבר שאין מתכוין מותר
Il leur dit : Allez le demander à Rav ’Hananel ; s’il dit [que Rav a dit] : La halakha est selon Rabbi Yossé ben Hamechoulam, votre question est résolue. Ils allèrent le lui demander. Il leur dit : Ainsi a dit Rav : La halakha est selon Rabbi Yossé ben Hamechoulam. Ils vinrent devant Rav Houna, qui leur dit : [Faire] de même un jour de fête est permis. Il a été dit aussi : Rav ’Hanania bar Chelamia dit au nom de Rav : [Faire] de même un jour de fête
אמר להו זילו שיילוה לרב חננאל אי אמר הלכה כרבי יוסי בן המשולם איפשוט לכו אתו שיילוה אמר להו הכי אמר רב הלכה כרבי יוסי בן המשולם אתו לקמיה דרב הונא אמר להו כנגדו ביום טוב מותר איתמר נמי אמר רב חנניה בר שלמיא משמיה דרב כנגדו ביום טוב
Original : Bekhorot 24b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.