Structure du débat :Question 1Objection 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
et les Sages [les] interdisent, selon les paroles de Rabbi Yehouda. Rabbi Yossé lui dit : Ce n’est pas en ce cas qu’Akavia ben Mahalalel a permis, mais [dans le cas des] poils d’un [premier-né] porteur de défaut qui sont tombés, qu’on a posés dans une lucarne, après quoi il est mort : c’est en ce cas qu’Akavia ben Mahalalel permet et que les Sages interdisent.
וחכמים אוסרין דברי ר' יהודה אמר לו ר' יוסי לא בזה התיר עקביא בן מהללאל אלא שער בעל מום שנשר והניחו בחלון ואחר כך מת בזה עקביא בן מהללאל מתיר וחכמים אוסרין
La laine qui pend d’un premier-né : celle qui paraît [faire partie] de la toison est permise, et celle qui ne paraît pas [faire partie] de la toison est interdite.
צמר המדולדל בבכור את שנראה עם הגיזה מותר ואת שאינו נראה עם הגיזה אסור:
Plutôt : « Ce n’est pas en ce cas qu’Akavia a permis et que les Sages ont interdit » : lorsqu’on l’a abattu, tous s’accordent pour permettre ; ils ne divergent que lorsqu’il est mort.
אלא לא בזה התיר עקביא וחכמים אוסרין שחטו דברי הכל שרי כי פליגי במת
Rabbi Assi dit au nom de Rech Lakich : Le désaccord porte sur le cas où un expert l’a permis : l’un est d’avis que nous décrétons, de peur qu’on n’en vienne à le garder [sans l’abattre], et l’autre est d’avis que nous ne décrétons pas ; mais si un expert ne l’a pas permis, tous s’accordent pour interdire.
אמר רבי אסי אמר ריש לקיש מחלוקת בשהתירו מומחה דמר סבר גזרינן דלמא אתי לשהוייה ומר סבר לא גזרינן אבל לא התירו מומחה דברי הכל אסור
Rav Chéchet objecta : [Les toisons des premiers-nés] porteurs de défauts rendent interdit [un mélange] en quantité quelconque ; et Rabbi Yossé dit : On examinera.
מתיב רב ששת בעלי מומין אוסרין בכ"ש ורבי יוסי אומר יבקר
Et nous en avons discuté : que signifie « on examinera » ? Si l’on dit : [on examinera si] c’est un porteur de défaut et on la prendra, il en ressortirait que le premier Tanna dit non !
והוינן בה מאי יבקר אלימא דבעל מום הוא ולישקליה מכלל דתנא קמא אמר לאו
Rav Na’hman dit au nom de Rabba bar Avouha : Il s’agit ici de la toison d’un premier-né porteur de défaut qui s’est mêlée à des toisons profanes ; et qui est le premier Tanna ? C’est Rabbi Yehouda, qui dit que [lorsqu’ils] ont été abattus, les Sages interdisent ; et Rabbi Yossé suit son propre raisonnement, lui qui dit que [lorsqu’ils] ont été abattus, les Sages permettent.
אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה הכא בגיזת בכור בעל מום עסקינן שנתערבו בגיזי חולין ומאן תנא קמא רבי יהודה היא דאמר נשחטו אסרי רבנן ורבי יוסי לטעמיה דאמר נשחטו שרו רבנן
Et il enseigne « on examinera » : que signifie « on examinera » ? N’est-ce pas [qu’on examinera] si c’est un défaut permanent ou un défaut passager, même si un expert ne l’a pas permis ?
וקתני יבוקר מאי יבוקר לאו אי מום קבוע אי מום עובר הוא אף על גב שלא התירו מומחה
Quand Ravin monta [en terre d’Israël], il rapporta cet enseignement devant Rabbi Yirmeya. Celui-ci dit : Ces Babyloniens stupides ! Parce qu’ils habitent une terre obscure, ils disent des enseignements obscurs. N’ont-ils pas entendu ce qu’a dit Rabbi ’Hiya bar Abba au nom de Rabbi Yo’hanan : Le désaccord porte sur le cas où il a examiné [l’animal] et n’a pas trouvé [de défaut] ;
כי סליק רבין אמרה לשמעתא קמיה דרבי ירמיה אמר בבלאי טפשאי משום דיתבי בארעא דחשוכא אמרי שמעתא דמחשכן לא שמיע להו הא דאמר רבי חייא בר אבא אמר רבי יוחנן מחלוקת בשבדק ולא מצא
et ils divergent comme dans le désaccord entre Rabbi Meïr et les Sages, car nous avons appris : Car Rabbi Meïr disait : Toute chose qui était dans une présomption d’impureté reste toujours dans son impureté, jusqu’à ce qu’on sache [où se trouve] l’impureté.
וקמיפלגי בפלוגתא דר"מ ורבנן דתנן שהיה ר"מ אומר כל דבר שהיה בחזקת טומאה לעולם הוא בטומאתו עד שיתוודע הטומאה
Rabbi Assi dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Le désaccord porte sur le cas où il a examiné et a trouvé [un défaut] ; et ils divergent comme dans le désaccord entre Rabbi et Rabban Chimon ben Gamliel,
ר' אסי אמר רבי יוחנן מחלוקת כשבדק ומצא וקמיפלגי בפלוגתא דרבי ור"ש בן גמליאל
car il a été enseigné : Un champ dans lequel une tombe a été perdue : celui qui y entre est impur. Si l’on y a trouvé une tombe, celui qui y entre est pur, car je dis : la tombe qui a été perdue est la tombe qui a été trouvée, selon les paroles de Rabbi. Rabban Chimon ben Gamliel dit : On examinera le champ tout entier.
דתניא שדה שאבד בה קבר נכנס בתוכה טמא נמצא בתוכה קבר נכנס לתוכה טהור שאני אומר הוא קבר שאבד הוא קבר שנמצא דברי רבי רבן שמעון בן גמליאל אומר תיבדק כל השדה כולה
Et Rabbi Assi, pourquoi ne parle-t-il pas comme Rabbi ’Hiya bar Abba ? Il te répondra : Cela se comprend pour l’impureté : dis qu’un corbeau est venu et l’a emportée, qu’une souris est venue et l’a emportée ; mais ici, le défaut, où serait-il allé ? — Et l’autre ? Dis que c’était un défaut passager et qu’il a guéri.
ור' אסי מאי טעמא לא אמר כרבי חייא בר אבא אמר לך בשלמא גבי טומאה אימר בא עורב ונטלה בא עכבר ונטלה אלא הכא בעל מום להיכא אזיל ואידך אימר מום עובר הוה ואיתסי
Et Rabbi ’Hiya bar Abba, pourquoi ne parle-t-il pas comme Rabbi Assi ? Il te répondra : Cela se comprend pour le champ : il est d’usage d’y enterrer ; de même que celui-ci y a enterré ce [mort], un autre homme a pu y enterrer. Mais les animaux consacrés, puisque nous les avons examinés et qu’ils sont sains, est-il habituel qu’un défaut leur survienne ? — Et l’autre ? Comme ils s’encornent les uns les autres, les défauts leur sont fréquents.
ורבי חייא בר אבא מאי טעמא לא אמר כר' אסי אמר לך בשלמא שדה דרכה למיקבר בה כי היכי דקבר בה האי קבר אינש אחרינא אלא קדשים כיון דבדקו לן וקיימי דרכייהו למיפל בהו מומא ואידך אגב דמנגחי אהדדי שכיח בהו מומא
On objecte : Celui qui arrache de la laine d’un premier-né sans défaut, même si un défaut lui est survenu [ensuite] et qu’on l’a abattu, [cette laine] est interdite. La raison est qu’il était sans défaut ;
מיתיבי התולש צמר מבכור תם אע"פ שנולד בו מום ושחטו אסור טעמא דתם
Original : Bekhorot 25b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.