Structure du débat :Michna 3Question 2Objection 1Preuve 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
La Michna aussi le laisse entendre : « Rabbi Meïr dit : puisqu’il a été abattu sans l’avis d’un expert, il est interdit. » Déduis-en que Rabbi Meïr inflige une amende. Déduis-en [effectivement].
מתני' נמי דיקא ר' מאיר אומר הואיל ונשחט שלא על פי מומחה אסור שמע מינה קנסא קא קניס רבי מאיר שמע מינה
Ils ont demandé : [la raison est-elle] « parce qu’elles changent », et elles changent toutes ? Ou bien certaines changent et d’autres ne changent pas ?
איבעיא להו מפני המשתנין וכולהו משתני או דלמא איכא דמשתני ואיכא דלא משתני
Quelle différence en résulte-t-il ? Pour démentir des témoins : si tu dis qu’elles changent toutes, ce sont des menteurs ; et si tu dis que certaines changent et d’autres ne changent pas, nous nous fions à eux. Qu’en est-il ?
למאי נפקא מינה לאכחושי סהדי אי אמרת כולהו משתני שקרי נינהו ואי אמרת איכא דמשתני ואיכא דלא משתני סמכינן עלייהו מאי
Viens et entends, car Rabba bar bar ’Hana a dit : Rabbi Yochiya d’Oucha m’a raconté : « Viens, je vais te montrer des taies [de l’œil] qui changent. » Du fait qu’il lui a dit « viens, je vais te montrer », on en conclut que certaines changent et d’autres ne changent pas.
ת"ש דאמר רבה בר בר חנה שח לי רבי יאשיה דמן אושא בא ואראך בדוקין שהן משתנים מדקאמר ליה בא ואראך מכלל דאיכא דמשתני ואיכא דלא משתני:
« Celui qui n’est pas expert a examiné le premier-né, et celui-ci a été abattu sur son avis : il sera enterré, et [l’examinateur] paiera de sa poche. » Dirons-nous que nous avons appris [une michna] anonyme selon Rabbi Meïr ? Peut-être [s’agit-il] des taies de l’œil, et c’est l’avis de tous.
מי שאינו מומחה וראה את הבכור ונשחט על פיו הרי זה יקבר וישלם מביתו: לימא תנן סתמא כר' מאיר דלמא בדוקין שבעין ודברי הכל:
On a enseigné : lorsqu’il paie, il paie un quart pour le petit bétail et la moitié pour le gros bétail. Quelle en est la raison ? Rav Papa a dit : ici la perte est grande, là la perte est faible.
תנא כשהוא משלם משלם רביע לדקה ומחצה לגסה מאי טעמא אמר רב פפא זה הפסד מרובה וזה הפסד מועט
S’il en est ainsi, qu’il paie selon la perte ! Rav Houna bar Manoa’h a dit au nom de Rav A’ha bar Ika : à cause du décret contre ceux qui élèvent du petit bétail, on l’a touché [d’une amende plus lourde].
אי הכי לפום פסידא לישלם אמר רב הונא בר מנוח משמיה דרב אחא בר איקא משום גזירת מגדלי בהמה דקה נגעו בה:
MICHNA:[Si quelqu’un] a jugé un procès, a acquitté le coupable et condamné l’innocent, a déclaré impur le pur et pur l’impur, ce qu’il a fait est fait, et il paiera de sa poche. Mais s’il était un expert reconnu par le tribunal, il est dispensé de payer.
מתני' דן את הדין זיכה את החייב וחייב את הזכאי טימא את הטהור וטיהר את הטמא מה שעשה עשוי וישלם מביתו ואם היה מומחה לב"ד פטור מלשלם:
GUEMARA: Dirons-nous que nous avons appris [une michna] anonyme selon Rabbi Meïr, qui juge les dommages indirects ? Rabbi Ilaa a dit au nom de Rav : [il s’agit du cas] où il a pris et remis de sa propre main.
גמ' לימא תנן סתמא כר' מאיר דדאין דינא דגרמי א"ר אילעא אמר רב כגון שנשא ונתן ביד
Cela se comprend pour « il a condamné l’innocent » : [c’est le cas] où il a pris et remis de sa main. Mais « il a acquitté le coupable », comment est-ce ? S’il lui a dit : « Tu es dispensé », il n’a pas pris et remis de sa main ! Ravina a dit : [il s’agit du cas] où [le créancier] avait un gage et [le juge] le lui a retiré.
בשלמא חייב את הזכאי כגון שנשא ונתן ביד אלא זיכה את החייב היכי דמי אי דאמר ליה פטור אתה והא לא נשא ונתן ביד אמר רבינא כגון שהיה לו משכון ונטלו הימנו:
MICHNA: Il arriva qu’une vache dont la matrice avait été enlevée [fut examinée], et Rabbi Tarfon la donna à manger aux chiens. L’affaire vint devant les Sages à Yavné, et ils la permirent.
מתני׳ ומעשה בפרה שניטלה האם שלה והאכילה רבי טרפון לכלבים ובא מעשה לפני חכמים ביבנה והתירוה
Rabbi Tarfon dit : « Ton âne s’en est allé, Tarfon ! » Rabbi Akiva lui dit : « Rabbi Tarfon, tu es un expert reconnu par le tribunal, et tout expert reconnu par le tribunal est dispensé de payer. »
אמר רבי טרפון הלכה חמורך טרפון אמר לו ר' עקיבא ר' טרפון אתה מומחה לב"ד וכל המומחה לב"ד פטור מלשלם:
GUEMARA: Qu’il le déduise plutôt du fait qu’il s’est trompé sur une chose [explicite dans la] Michna, et celui qui se trompe sur une chose [explicite dans la] Michna, [le jugement] est annulé !
Il dit « une raison, et de plus » : une raison, c’est que tu t’es trompé sur une chose [explicite dans la] Michna, et [le jugement] est annulé ; et de plus, même si l’on dit que tu t’es trompé dans l’appréciation, tu es un expert reconnu par le tribunal, et tout expert reconnu par le tribunal est dispensé de payer.
חדא ועוד קאמר חדא דטעה בדבר משנה חוזר ועוד א"נ בשיקול הדעת טעיתה מומחה לב"ד אתה וכל המומחה לב"ד פטור מלשלם:
MICHNA: Celui qui prend un salaire pour examiner les premiers-nés, on n’abat pas sur son avis, à moins qu’il ne soit un expert
מתני׳ הנוטל שכר להיות רואה את הבכורות אין שוחטין על פיו אא"כ היה מומחה
Original : Bekhorot 28b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.