Structure du débat :Michna 1Baraïta 3Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Les Sages ont enseigné : tous ceux-là, s’ils reviennent [sur leur engagement], on ne les accepte plus jamais, ce sont les paroles de Rabbi Meïr. Rabbi Yehouda dit : s’ils y sont revenus en cachette, on ne les accepte pas ; en public, on les accepte.
תנו רבנן וכולן שחזרו בהן אין מקבלין אותן עולמית דברי ר' מאיר רבי יהודה אומר חזרו במטמוניות אין מקבלין אותן בפרהסיא מקבלין אותן
Rabbi Chimon et Rabbi Yehochoua ben Kor’ha disent : dans un cas comme dans l’autre, on les accepte, car il est dit : « Revenez, enfants rebelles » (Jr 3, 14). Rabbi Yits’hak, de Kfar Akko, a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : la halakha est selon cette paire.
ר"ש ור' יהושע בן קרחה אומרים בין כך ובין כך מקבלין אותן משום שנאמר (ירמיהו ג, יד) שובו בנים שובבים א"ר יצחק איש כפר עכו אמר ר' יוחנן הלכה כאותו הזוג
Les Sages ont enseigné : autrefois on disait : un ’haver qui est devenu percepteur, on l’exclut de sa ’havérout ; s’il s’est retiré [de cette charge], on ne l’accepte pas [de nouveau]. Puis ils revinrent dire : s’il s’est retiré, il est comme tout un chacun.
ת"ר בראשונה היו אומרים חבר ונעשה גבאי דוחין אותו מחבירתו פירש אין מקבלין אותו חזרו לומר פירש הרי הוא ככל אדם
Rav Houna bar ’Hiya eut besoin d’une occasion [de gain et devint percepteur]. Rabba, Rav Yossef et quatre cents paires de Sages avaient coutume de venir chez lui ; apprenant qu’ils venaient, il leur fit préparer quatre cents sièges. Finalement, ils apprirent qu’il était devenu percepteur, et ils lui firent dire : « Va-t’en à ta grandeur, va-t’en à ta [charge] première ! » Il leur fit dire : « J’ai renoncé. » Rav Yossef n’y alla pas ; Rabba y alla. [N.d.T. : passage difficile ; traduction incertaine.]
רב הונא בר חייא איצטריכא ליה שעתא הוה עייל גביה רבה ורב יוסף וארבע מאה זוגא דרבנן שמע דאתו קטיר להו ארבע מאה תכתקי לסוף שמעו דנעשה גבאי שלחו ליה זיל לחשיבותיה זיל לקדמותיה שלח להו הדרי בי רב יוסף לא אזל רבה אזל
Rav Yossef a dit : nous l’avons appris : « s’il s’est retiré, on ne l’accepte pas ». Rabba a dit : nous l’avons appris : « puis ils revinrent dire : s’il s’est retiré, il est comme tout un chacun ».
רב יוסף אמר תנינא פירש אין מקבלין אותו רבה אמר תנינא חזרו לומר פירש הרי הוא ככל אדם:
Les Sages ont enseigné : tous les premiers-nés, une personne peut les examiner, sauf les siens ; elle peut examiner ses [propres] consécrations et ses dîmes, et être consultée sur ses [propres aliments] purs.
תנו רבנן כל הבכורות אדם רואה חוץ משל עצמו ורואה את קדשיו ואת מעשרותיו ונשאל על טהרותיו
Le Maître a dit : « Tous les premiers-nés, une personne peut les examiner, sauf les siens. » De quoi s’agit-il ? Si l’on dit [d’un examinateur] seul, est-il donc digne de confiance [même pour ceux des autres] ? Mais [s’il s’agit] de trois, sont-ils donc suspects ? Or nous avons appris : [si une femme] a fait le refus ou la ’halitsa devant lui, il peut l’épouser, parce que [les trois forment] un tribunal !
אמר מר כל הבכורות אדם רואה חוץ משל עצמו במאי עסקינן אילימא בחד מי מהימן אלא בתלתא ומי חשידי והתנן מיאנה או שחלצה בפניו ישאנה מפני שהוא בית דין
MICHNA: Toutes les consécrations disqualifiées, leur profit revient au Sanctuaire ; on les vend au marché, on les abat au marché, et on les pèse à la livre,
et l’on pèse portion contre portion pour le premier-né.
ושוקלין מנה כנגד מנה בבכור:
Original : Bekhorot 31a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.