Structure du débat :Michna 4Question 1Récit 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
[dans la salle de] Suse la capitale : l’une sur l’angle nord-est et l’autre sur l’angle sud-est. Celle de l’angle nord-est dépassait celle de Moïse d’un demi-doigt, et celle de l’angle sud-est la dépassait d’un demi-doigt ; il se trouve qu’elle dépassait celle de Moïse d’un doigt.
בשושן הבירה אחת על קרן מזרחית צפונית ואחת על קרן מזרחית דרומית שעל קרן מזרחית צפונית היתה יתירה על של משה חצי אצבע ושעל קרן מזרחית דרומית היתה יתירה עליה חצי אצבע נמצאת יתירה על של משה אצבע
Et pourquoi y en avait-il une grande et une petite ? Lorsque les artisans [travaillaient], ils prenaient [la matière] selon la petite et rendaient [l’ouvrage] selon la grande, afin de ne pas en venir à un détournement.
ולמה היו אחת גדולה ואחת קטנה כשהיו אומנין נוטלין בקטנה ומחזירין בגדולה שלא יבואו לידי מעילה
Rav Na’hman bar Yits’hak — et si tu veux, dis Rav Houna bar Natan — a dit : pour ce que nous avons appris : « s’il y a de la chair entre une vertèbre et une autre de la largeur d’un doigt ».
רב נחמן בר יצחק ואי תימא רב הונא בר נתן לאותה ששנינו שיש בשר בין חוליא לחוליא מלא אצבע:
MICHNA: S’il n’a pas de testicules, ou s’il n’a qu’un seul testicule. Rabbi Yichmaël dit : s’il a deux bourses, il a deux testicules ; s’il n’a pas deux bourses, il n’a qu’un testicule. Rabbi Akiva dit : on l’assied sur son arrière-train et l’on presse : s’il y a un testicule, il finira par sortir. Il arriva qu’on pressa et qu’il ne sortit pas ; [l’animal] fut abattu, et on le trouva collé aux lombes : Rabbi Akiva le permit, et Rabbi Yo’hanan ben Nouri l’interdit.
מתני׳ אין לו ביצים או אין לו אלא ביצה אחת ר' ישמעאל אומר אם יש לו שני כיסין יש לו ב' ביצים אין לו שני כיסין אין לו אלא ביצה אחת ר"ע אומר מושיבו על עכוזו וממעך אם יש ביצה סופו לצאת מעשה שמיעך ולא יצא נשחטה ונמצאת דבוקה בכסלים והתיר ר"ע ואסר רבי יוחנן בן נורי:
GUEMARA: Maintenant que, pour n’avoir qu’un seul testicule, tu as dit que c’est un défaut, faut-il le dire pour n’en avoir pas du tout ? Il manque [un passage], et voici ce qu’on enseigne : s’il n’a pas deux testicules dans deux bourses, mais dans une seule bourse, ou bien deux bourses et un seul testicule, c’est un défaut.
גמ׳ השתא אין לו אלא ביצה אחת אמרת הוי מומא אין לו כלל מיבעיא חסורי מיחסרא והכי קתני אין לו שתי ביצים בשתי כיסין אלא בכיס אחד א"נ שתי כיסין וביצה אחת הרי זה מום
Rabbi Yichmaël dit : s’il a deux bourses, il est certain qu’il a deux testicules ; s’il n’a qu’une seule bourse, il est comme celui qui n’a qu’un seul testicule. Et Rabbi Akiva vient dire : « il est certain », nous ne le disons pas ; mais on l’assied sur son arrière-train et l’on presse : s’il y a un testicule, il finira par sortir.
ר' ישמעאל אומר יש לו ב' כיסים בידוע שיש לו ב' ביצים אין לו אלא כיס אחד כמי שאין לו אלא ביצה אחת דמי ואתא ר"ע למימר בידוע לא אמרינן אלא מושיבו על עכוזו וממעך אם יש ביצה סופו לצאת:
« Il arriva qu’on pressa et qu’il ne sortit pas » etc. On a enseigné : Rabbi Yossé a dit : il arriva, avec [un animal] du troupeau de la maison de Mena’hem, qu’on pressa et [le testicule] ne sortit pas ; il fut abattu, et on le trouva collé aux lombes : Rabbi Akiva le permit, et Rabbi Yo’hanan ben Nouri l’interdit. [N.d.T. : passage difficile ; traduction incertaine.]
ומעשה שמיעך ולא יצא וכו': תניא א"ר יוסי מעשה בפירן של בית מנחם שמיעך ולא יצאת ונשחטה ונמצאת דבוקה בכסלים והתיר ר"ע ואסר רבי יוחנן בן נורי
Mais [dis :] des tréfot ? Ce n’est pas un interdit de tréfa ! Mais [dis :] « Jusqu’à quand feras-tu manger à Israël des consécrations hors [du Temple] ? »
אלא טריפות לא איסור טריפות הוא אלא עד מתי אתה מאכיל ישראל קדשים בחוץ:
MICHNA:[Un animal] à cinq pattes, ou qui n’en a que trois ; dont les sabots sont non fendus comme ceux de l’âne ; le cha’houl et le kassoul. Qu’est-ce que le cha’houl ? Celui dont la hanche est déboîtée. Et le kassoul ? Celui dont l’une des hanches est plus haute.
מתני׳ בעל חמש רגלים או שאין לו אלא שלש ושרגליו שהוא קלוטות כשל חמור והשחול והכסול איזהו שחול שנשמטה יריכו וכסול שאחת מיריכים גבוהות:
GUEMARA:Rav Houna a dit : on ne l’a enseigné que pour un manque ou un surplus à la patte de devant ; mais à la patte de derrière, c’est aussi une tréfa, car tout [membre] en surplus est comme un [membre] retranché.
גמ׳ א"ר הונא לא שנו אלא שחסר ויתר ביד אבל ברגל טרפה נמי הוי דכל יתיר כנטול דמי
« Le cha’houl et le kassoul » etc. Les Sages ont enseigné : qu’est-ce que le kassoul et qu’est-ce que le cha’houl ? Le cha’houl, celui dont la hanche est déboîtée ; le kassoul, celui dont une patte est à l’intérieur du flanc et l’autre patte au-dessus du flanc. On a enseigné : le saroua et le kalout. Le saroua : celui dont la cuisse s’est allongée ; le kalout : celui dont les sabots sont non fendus comme ceux de l’âne et du cheval.
והשחול והכסול וכו': ת"ר איזהו כסול ואיזהו שחול שחול שנשמטה יריכו כסול שרגלו אחד בתוך הכסל ורגלו אחד ע"ג הכסל תנא השרוע והקלוט שרוע שנשתרבב לו יריכו קלוט שרגליו קלוטות כשל חמור וכשל סוס:
MICHNA: Si l’os de sa patte de devant ou l’os de sa patte de derrière est cassé, même si cela n’est pas visible. Ces défauts, Ila les a énumérés à Yavné, et les Sages l’ont approuvé.
מתני׳ נשבר עצם ידו ועצם רגלו אע"פ שאינו ניכר מומין אלו מנה אילא ביבנה והודו לו חכמים
Et il en ajouta encore trois ; ils lui dirent : nous n’avons pas entendu ceux-là : celui dont le globe de l’œil est rond comme celui de l’homme ; celui dont la bouche ressemble à celle du porc ; et celui dont la majeure partie de la partie parlante de la langue a été enlevée. Le tribunal qui vint après eux dit : c’est un défaut.
ועוד ג' הוסיף אמרו לו לא שמענו את אלו שגלגל עינו עגול כשל אדם ופיו דומה כשל חזיר ושניטל רוב המדבר בלשונו ב"ד של אחריהן אמרו ה"ז מום:
« Ces défauts, il les a énumérés » etc. Faut-il en conclure que ce n’est pas sa nature [habituelle] ? On objecte : celle qui avorte d’une espèce de bétail, de bête sauvage ou d’oiseau, impurs ou purs : si c’est un mâle, elle observera [les jours] pour un mâle ;
מומין אלו מנה וכו': למימרא דלאו היינו אורחיה ורמינהו המפלת מין בהמה וחיה ועוף בין טמאין בין טהורין אם זכר תשב לזכר
si c’est une femelle, elle observera [les jours] pour une femelle ; si on ne sait pas, elle observera [les jours] pour un mâle et pour une femelle, ce sont les paroles de Rabbi Meïr.
אם נקבה תשב לנקבה אינו ידוע תשב לזכר ולנקבה דברי ר"מ
Et Rabba bar bar ’Hana a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : quelle est la raison de Rabbi Meïr ? Parce que le globe de son œil est rond comme celui de l’homme. Rav Yossef a dit : ce n’est pas difficile : l’un [parle] du noir, l’autre du blanc.
ואמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן מ"ט דר"מ הואיל וגלגל עינו עגול כשל אדם אמר רב יוסף ל"ק הא באוכמא הא בחיוורא:
« Et dont la bouche ressemble à celle du porc » : Rav Papa a dit : ne dis pas [qu’il faut qu’elle soit] pointue et arrondie ; mais dès qu’elle est arrondie, même si elle n’est pas pointue.
ופיו דומה כשל חזיר: אמר רב פפא לא תימא דשפיד ופרוס אלא כיון דפרוס אף על גב דלא שפיד:
« Et dont la majeure partie de la partie parlante de la langue a été enlevée » : notre michna, de qui est-elle ? C’est de Rabbi Yehouda, car on a enseigné : et celui dont la majeure partie de la langue a été enlevée ; Rabbi Yehouda dit : la majeure partie de la partie parlante de sa langue.
ושניטל רוב המדבר שבלשונו: מתני' מני רבי יהודה היא דתניא ואת שניטל רוב הלשון רבי יהודה אומר רוב המדבר של לשונו:
GUEMARA: Qu’a-t-il donc enseigné de nouveau, pour qu’il enseigne « il arriva » ? Parce que nous avons appris « sa bouche ressemble à celle du porc », et les Sages sont en désaccord avec Rabbi ; et nous disons : là où les Sages sont en désaccord avec Rabbi, c’est lorsque la lèvre supérieure dépasse l’inférieure ; mais lorsque l’inférieure dépasse la supérieure, c’est un défaut.
גמ׳ מאי תנא דקתני ומעשה משום דתנן פיו דומה לחזיר ופליגי רבנן עליה דרבי וקאמרינן כי פליגי רבנן עליה דרבי בשפתו עליונה עודפת על התחתונה אבל שהתחתונה עודפת על העליונה הרי זה מום
Original : Bekhorot 40a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.