Structure du débat :Michna 1Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rabbi Zeïra n’a-t-il pas dit au nom de Rav : celui qui fend l’oreille du taureau et ensuite reçoit son sang, [le sacrifice] est disqualifié, car il est dit : « Il prendra du sang du taureau » (Lv 16, 14) : le taureau tel qu’il était déjà ! Mais : ici, il a manqué avant la réception ; là, il a manqué après la réception.
והא"ר זירא אמר רב הצורם אזן הפר ואח"כ קיבל דמו פסול שנאמר (ויקרא טז, יד) ולקח מדם הפר הפר שהיה כבר אלא כאן שחסרה קודם קבלה כאן שחסרה לאחר קבלה
Mais après la réception, avant l’aspersion, est-ce donc permis ? N’a-t-on pas enseigné : « Un agneau sans défaut, mâle, âgé d’un an, il sera pour vous » (Ex 12, 5) : qu’il soit sans défaut et âgé d’un an au moment de l’abattage.
ולאחר קבלה קודם זריקה מי שרי והתניא (שמות יב, ה) שה תמים זכר בן שנה יהיה לכם שיהא תמים בן שנה בשעת שחיטה
Et d’où [sait-on qu’il en va de même] pour la réception, le transport et l’aspersion ? L’enseignement dit : « il sera » : que toutes ses étapes soient [accomplies alors qu’il est] sans défaut et âgé d’un an.
ומנין בקבלה והולכה והזייה ת"ל יהיה שיהו כל הויותיו תם ובן שנה
Il l’a interprété comme portant sur « âgé d’un an ». C’est aussi logique, car on a enseigné : Rabbi Yehochoua dit : tous les sacrifices de la Torah dont il est resté un kazayit de viande ou un kazayit de graisse, on en asperge le sang. Déduis-en [effectivement].
תרגמא אבן שנה הכי נמי מסתברא דתניא ר' יהושע אומר כל הזבחים שבתורה שנשתייר מהן כזית בשר או כזית חלב זורק את הדם שמע מינה
Mais y a-t-il une chose qui, au moment de l’abattage, a un an, et au moment de la réception et du transport, a deux ans ? Rava a dit : cela signifie que les heures disqualifient pour les consécrations.
ומי איכא מידי דבשעת שחיטה הוי בן שנה ובשעת קבלה והולכה הוי בן שתי שנים אמר רבא זאת אומרת שעות פוסלות בקדשים
Dirons-nous [que c’est] comme [une controverse] de tannaïm : « Écrasé, broyé, arraché ou coupé » (Lv 22, 24) : tous [ces cas concernent] les testicules, ce sont les paroles de Rabbi Yehouda.
לימא כתנאי (ויקרא כב, כד) ומעוך וכתות ונתוק וכרות כולן בביצים דברי רבי יהודה
Aux testicules et non au membre ? Dis : aussi aux testicules, ce sont les paroles de Rabbi Yehouda. Rabbi Eliézer ben Yaakov dit : tous [concernent] le membre. Rabbi Yossé dit : écrasé et broyé, aussi aux testicules ; arraché et coupé, au membre, oui ; aux testicules, non.
בביצים ולא בגיד אימא אף בביצים דברי רבי יהודה רבי אליעזר בן יעקב אומר כולן בגיד רבי יוסי אומר מעוך וכתות אף בביצים נתוק וכרות בגיד אין בביצים לא
Et le penses-tu vraiment ? Rabbi Yossé, que pense-t-il ? S’il pense qu’un manque intérieur est appelé manque, même arraché et coupé aussi ; et s’il pense qu’il n’est pas appelé manque, même écrasé et broyé non plus !
ותסברא רבי יוסי מאי קסבר אי קסבר חסרון מבפנים שמיה חסרון אפי' נתוק וכרות נמי ואי קסבר לא שמיה חסרון אפי' מעוך וכתות נמי לא
Mais ici, ils sont en désaccord sur des défauts apparents : Rabbi Yehouda pense : écrasé et broyé est un défaut, car [les testicules] se rétractent ; arraché et coupé est un défaut, car ils pendent. Rabbi Eliézer ben Yaakov pense : écrasé et broyé n’est pas un défaut, car même au départ ils se rétractent parfois ; arraché et coupé n’est pas un défaut, car même au départ ils pendent parfois.
אלא הכא במומים שבגלוי קמיפלגי רבי יהודה סבר מעוך וכתות הוי מומא דמיכווצן נתוק וכרות הוי מומא דהא תליין ר"א בן יעקב סבר מעוך וכתות לא הוי מומא דמעיקרא נמי זמנין דמיכווצן נתוק וכרות לא הוי מומא דמעיקרא נמי זימנין דתליין
MICHNA: Si le fourreau est ébréché, [ou] la vulve d’une femelle parmi les consécrations ; si la queue est ébréchée à l’os, mais pas à l’articulation ; ou si le bout de la queue est fourchu ; si la peau et la chair ont été écorchées et que l’os reste ; ou s’il y a de la chair d’une vertèbre à l’autre de la largeur d’un doigt.
מתני׳ נפגם הזובן העריה של נקבה במוקדשין נפגם הזנב מן העצם אבל לא מן הפרק או שראש זנב מפצל נקלפה העור והבשר והעצם נשאר או שיש בשר מחוליא לחוליא מלא אצבע:
GUEMARA:Rabbi Éléazar a dit : ébréché, mais sans que la bourse ni le membre aient été enlevés. On a aussi enseigné ainsi : ébréché, mais sans que la bourse ni le membre aient été enlevés. Rabbi Yossé ben Hamechoulam a dit : il arriva qu’un bélier fut attaqué par un loup [qui lui emporta le membre], et il revint à son état normal. [N.d.T. : terme rare ou réalité ancienne ; identification et sens incertains.]
גמ׳ א"ר אלעזר נפגם ולא ניטל כיס ולא זכרות תניא נמי הכי נפגם ולא ניטל כיס ולא זכרות אמר רבי יוסי בן המשולם מעשה בעינבל אחד שנטלו זאב וחזר לאיתנו:
« Si la queue est ébréchée à l’os » etc. On a enseigné : le doigt dont on a parlé est un quart du palme de tout homme. Pour quelle halakha ? Rabba a dit : au sujet de la tekhelet, comme on a enseigné : combien de fils met-on ? Beit Chammaï disent : quatre ; et Beit Hillel disent : trois.
נפגמה הזנב מן העצם וכו': תנא אצבע שאמרו אחד מארבעה בטפח של כל האדם למאי הלכתא אמר רבה לענין תכלת דתניא כמה חוטין הוא נותן ב"ש אומרים ארבעה וב"ה אומרים שלשה
Et combien doit mesurer [la partie] pendante ? Beit Chammaï disent : quatre [doigts] ; et Beit Hillel disent : trois. Et les trois dont parlent Beit Hillel[sont des doigts valant chacun] un quart du palme de tout homme. [N.d.T. : passage difficile ; traduction incertaine.]
וכמה תהא משולשת ב"ש אומרים ארבעה וב"ה אומרים שלשה ושליש שב"ה אומרים אחד מארבע בטפח של כל אדם
Rav Houna fils de Rav Yehochoua a dit : pour les deux coudées, car nous avons appris : il y avait deux coudées
רב הונא בריה דרב יהושע אמר לשתי אמות דתנן שתי אמות היו
Original : Bekhorot 39b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.