Et il y eut aussi un cas où la mâchoire inférieure dépassait la supérieure ; Rabban Chimon ben Gamliel interrogea les Sages, et ils dirent : c’est un défaut.
ומעשה נמי שלחי התחתון עודף על העליון שאל רשב"ג לחכמים ואמרו ה"ז מום
Bekhorot 40b בכורות
Structure du débat :Michna 3Baraïta 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Mais cela concerne l’homme, car nous avons appris : “Si sa lèvre supérieure dépasse l’inférieure, ou si l’inférieure dépasse la supérieure, c’est un défaut.” C’est chez l’homme, comme il est écrit : « Tout homme de la descendance d’Aaron » (Lv 22, 4) — un homme qui est conforme à la descendance d’Aaron ; mais chez l’animal, non !
והא גבי אדם הוא דתנן שפתו העליונה עודפת על התחתונה או שתחתונה עודפת על העליונה ה"ז מום גבי אדם הוא דכתיב (ויקרא כב, ד) איש איש מזרע אהרן איש ששוה בזרעו של אהרן אבל בבהמה לא
Rav Papa dit : il n’y a pas de difficulté : ici, il s’agit d’un cas où il y a de l’os ; là, d’un cas où il n’y a pas d’os.
אמר רב פפא לא קשיא הא דאית בה עצם הא דלית בה עצם:
MICHNA: Si l’oreille du chevreau était repliée, les Sages ont dit : lorsque c’est un seul os, c’est un défaut ; lorsqu’il n’y a pas d’os, ce n’est pas un défaut. Rabbi ’Hanania ben Gamliel dit : la queue du chevreau qui ressemble à celle d’un porc, ou qui n’a pas trois vertèbres, c’est un défaut.
מתני׳ אוזן הגדי היתה כפולה אמרו חכמים בזמן שהוא עצם אחד מום בזמן שאין בו עצם אינו מום רבי חנניא בן גמליאל אומר זנב הגדי שהוא דומה לשל חזיר ושאין בה שלש חוליות ה"ז מום:
GUEMARA: Nos maîtres ont enseigné : si sa bouche est obstruée et ses pattes enflées à cause d’un gonflement d’air, ce n’est pas un défaut ; à cause de l’os, c’est un défaut. Si ses oreilles sont repliées avec un seul cartilage, c’est un défaut ; avec deux cartilages, ce n’est pas un défaut.
גמ׳ ת"ר פיו בלום ורגליו מבולמות מחמת הרוח אינו מום מחמת העצם ה"ז מום אזניו כפולות בחסחסות אחת ה"ז מום בשתי חסחסיות אינו מום:
Rabban Gamliel dit : la queue du chevreau qui ressemble à celle d’un porc. Rav Papa dit : ne dis pas [qu’il s’agit d’une queue] mince, mais [d’une queue] ronde, même si elle est épaisse.
ר"ג אומר זנב הגדי שהוא דומה לשל חזיר: אמר רב פפא לא תימא דקטינא אלא דכריכא אף ע"ג דאלימא:
Ou qui n’a pas trois vertèbres, etc. Rav Houna dit : chez le chevreau, [s’il en a] deux, c’est un défaut ; trois, ce n’est pas un défaut. Chez l’agneau, trois, c’est un défaut ; quatre, ce n’est pas un défaut. On objecta : chez le chevreau, une, c’est un défaut ; deux, ce n’est pas un défaut ; chez l’agneau, deux, c’est un défaut ; trois, ce n’est pas un défaut. C’est une réfutation de Rav Houna.
או שאין בה שלש חוליות וכו': אמר רב הונא בגדי שתים ה"ז מום שלש אינו מום בטלה שלש הרי זה מום ארבע אינו מום מיתיבי בגדי אחת הרי זה מום שתים אינו מום בטלה שתים הרי זה מום שלש אינו מום תיובתא דרב הונא
Et Rav Houna ? C’est la Michna qui l’a induit en erreur : il pensait que, puisque le début [parle] du chevreau, la fin aussi [parle] du chevreau ; mais il n’en est pas ainsi : le début [parle] du chevreau et la fin de l’agneau.
ורב הונא מתני' אטעיתיה איהו סבר מדרישא בגדי סיפא נמי בגדי ולא היא רישא בגדי וסיפא בטלה:
MICHNA: Rabbi ’Hanina ben Antigonos dit : [sont des défauts] celui qui a une verrue dans l’œil, celui dont l’os de la patte antérieure ou postérieure est ébréché, celui dont l’os de la bouche est disloqué ; un œil grand et l’autre petit, une oreille grande et l’autre petite, en apparence mais non en mesure. Rabbi Yehouda dit : [si] l’un de ses deux testicules est aussi grand que deux fois l’autre. Mais les Sages ne lui ont pas donné raison.
מתני׳ רבי חנינא בן אנטיגנוס אומר את שיבלת בעיניו ושנפגם עצם ידו ורגלו ושנפרק עצמו של פיו עינו אחת גדולה ואחת קטנה אזנו אחד גדולה ואחד קטנה במראה אבל לא במדה רבי יהודה אומר שתי ביציו אחת גדולה כשתים שבחבירתה ולא הודו לו חכמים:
GUEMARA: Est-ce à dire qu’une verrue est un défaut ? On objecta : “Et voici ceux pour lesquels on n’abat ni dans le Temple ni dans le pays : celui qui a la gale et celui qui a une verrue.”
גמ׳ למימרא דיבלת הוי מומא ורמינהו ואלו שאין שוחטין עליהן לא במקדש ולא במדינה בעל גרב ובעל יבלת
Mais comment peux-tu penser cela ? « Verrue » (Lv 22, 22) est écrit dans la Torah ! Plutôt, il n’y a pas de difficulté : ici, sur son corps ; là, dans son œil.
ותסברא הא כתיבא (ויקרא כב כב) יבלת באורייתא אלא ל"ק הא בגופו הא בעינו
Or le verset est indéterminé : quelle différence y a-t-il entre son corps et son œil ? Plutôt, il n’y a pas de difficulté : ici, [la verrue] contient de l’os ; là, elle ne contient pas d’os.
מכדי קרא סתמא מה לי בגופו ומה לי בעינו אלא לא קשיא הא דאית בה עצם הא דלית בה עצם
Le verset [parle d’une verrue] qui contient de l’os ; la Michna, de celle qui n’en contient pas : dans l’œil, c’est un défaut ; sur le corps, ce n’est pas un défaut.
דקרא דאית בה עצם מתני' דלית בה עצם בעינו הוי מומא בגופא לא הוי מומא
Et celle qui ne contient pas d’os rendrait [l’animal] inapte sur le corps ? Ce n’est qu’une simple excroissance, car nous avons appris : Rabbi Eliézer dit : ceux qui ont des excroissances sont inaptes chez l’homme et aptes chez l’animal ! Plutôt, l’une et l’autre [parlent] de l’œil, et il n’y a pas de difficulté : ici, sur le noir ; là, sur le blanc.
ולית לה עצם בגופא פסולה הרי תלתול בעלמא הוא דתנן ר"א אומר בעלי התילולין פסולין באדם וכשירין בבהמה אלא אידי ואידי בעינו ולא קשיא הא בשחור הא בלבן
Mais il n’y a pas de défauts sur le blanc ! Plutôt, l’une et l’autre [parlent] du blanc, et Rech Lakich dit : il n’y a pas de difficulté : ici, [la verrue] porte des poils ; là, elle n’en porte pas.
והא אין מומין בלבן אלא אידי ואידי בלבן ואמר ר"ל לא קשיא הא דאית בה שער הא דלית בה שער:
Un œil grand, etc. On a enseigné : grand comme celui d’un veau, petit comme celui d’une oie.
עינו אחת גדולה וכו': תנא גדולה כשל עגל קטנה כשל אווז:
Une oreille grande, etc. Et selon les Sages, jusqu’à combien ? Il a été enseigné : D’autres disent : même si elle n’est, par rapport à la seconde, que du double, [l’animal] est apte.
אזנו אחת גדולה וכו': ורבנן עד כמה תניא אחרים אומרים אפילו אינה לשניה אלא כפול כשירה:
MICHNA: La queue du veau qui n’atteint pas le jarret : les Sages ont dit : la plupart des veaux sont ainsi ; tant qu’ils grandissent, elles s’allongent. Quel est le jarret dont ils ont parlé ? Rabbi ’Hanina ben Antigonos dit : le jarret qui est au milieu de la cuisse.
מתני׳ זנב העגל שאינה מגעת לערקוב אמרו חכמים כל מרבית עגלים כן כל זמן שיהו מגדלין הן נמתחות איזהו ערקוב שאמרו ר' חנינא בן אנטיגנוס אומר בערקוב שבאמצע הירך:
Original : Bekhorot 40b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.