ben Yehouda vient dire que le toumtoum est une créature à part et qu’il n’est pas consacré ? — Non : tous s’accordent qu’il n’y a pas de doute que le toumtoum soit une créature à part ; le doute porte [seulement sur la question de savoir] s’il est mâle ou femelle.
בן יהודה למימר טומטום בריה הוא ולא קדוש לא דכולי עלמא טומטום בבריה לא מספקא זכר ונקבה הוא דמספקא
S’il urine par l’endroit du [sexe] masculin, tous s’accordent que c’est un mâle ; ils divergent lorsqu’il urine par l’endroit du [sexe] féminin : l’un pense que nous craignons que son [organe] masculin ne se soit déplacé à la place de son [organe] féminin, et l’autre pense que nous ne le craignons pas. Comme Rabbi Éléazar statua au sujet d’un animal qui urine par l’endroit du [sexe] féminin : il est profane.
מטיל מים במקום זכרות דכולי עלמא לא פליגי דזכר הוא כי פליגי במטיל מים במקום נקבות מר סבר חיישינן שמא נהפכה זכרותו לנקבותו ומר סבר לא חיישינן כי הא דהורה רבי אלעזר בבהמה מטיל מים במקום נקבות חולין
Rabbi Yo’hanan s’en étonna : qui donc ne se soucie pas du premier Tanna et de Rabbi Yichmaël ? Mais que Rabbi Yo’hanan dise aussi : qui donc ne se soucie pas des Sages [mentionnés] en dernier ? Car Rav ’Hisda a dit : la controverse porte sur l’androgyne, mais pour le toumtoum, tous s’accordent que c’est un doute !
תהי בה ר' יוחנן מאן דלא חש לתנא קמא ולרבי ישמעאל ולימא רבי יוחנן נמי מאן דלא חש לרבנן בתראי דא"ר חסדא מחלוקת באנדרוגינוס אבל בטומטום דברי הכל ספיקא
Rabbi Yo’hanan ne pense pas comme Rav ’Hisda. — S’il ne le pense pas, qu’il dise [simplement] qu’il a statué selon les Sages [mentionnés] en dernier ! — C’est bien ce qu’il dit : qui laisse deux [avis] pour agir selon un seul ?
רבי יוחנן לא ס"ל דרב חסדא אי לא ס"ל לימא הוא דאמר כרבנן בתראי הכי נמי קאמר מאן שביק תרי ועביד כחד
Et Rabbi Éléazar, selon qui pense-t-il ? Selon ce qu’a dit Rech Lakich : on n’a dit que le toumtoum est un doute que pour l’être humain, puisque son [organe] masculin et son [organe] féminin sont au même endroit ; mais un animal qui urine par l’endroit du [sexe] masculin est un mâle, et celui qui urine par l’endroit du [sexe] féminin est une femelle.
ורבי אלעזר כמאן סברא כי הא דאמר ריש לקיש לא אמרו טומטום ספק אלא באדם הואיל וזכרותו ונקבותו במקום אחד אבל בהמה מטיל מים במקום זכרות זכר מטיל מים במקום נקבות נקבה
Rav Ochaya objecta : mais qu’on craigne que son [organe] masculin ne se soit déplacé à la place de son [organe] féminin ! Il lui répondit : selon qui [dis-tu cela] ? Selon Rabbi Meïr, qui tient compte de la minorité.
מתקיף לה רב אושעיא וליחוש שמא נהפכה זכרותו לנקבותו א"ל כמאן כר"מ דחייש למיעוטא
Abayé bar Avin et Rav ’Hanania bar Avin disent tous deux : tu peux même dire [que c’est selon] les Sages : puisqu’il est anormal, il est anormal [en cela aussi]. Il y en a qui disent : [on dit qu’]il est anormal ; et il y en a qui disent : [on ne dit pas qu’]il est anormal.
אביי בר אבין ורב חנניא בר אבין דאמרי תרוייהו אפי' תימא רבנן הואיל ואישתני אישתני אית דאמר אישתני ואית דאמר לא אישתני
Disons que [la question] « il est anormal » ou « il n’est pas anormal » est [une controverse] entre Tannaïm, car il a été enseigné : un toumtoum qui a consacré [une femme] — ses épousailles sont valides ; qui a été consacré — ses épousailles sont valides ;
לימא אישתני ולא אישתני תנאי דתניא טומטום שקידש קדושיו קדושין נתקדש קדושיו קדושין
il accomplit la ’halitsa, on accomplit la ’halitsa avec sa femme et on épouse sa femme par lévirat. Et il a été enseigné dans une autre [baraïta] : la femme d’un toumtoum accomplit la ’halitsa mais n’est pas épousée par lévirat.
N’est-ce pas sur ceci qu’ils divergent : celui qui dit qu’il accomplit la ’halitsa, qu’on accomplit la ’halitsa avec sa femme et qu’on épouse sa femme par lévirat, ne dit pas : « puisqu’il est anormal, il est anormal [en cela aussi] » ;
מאי לאו בהא קמיפלגי דמ"ד חולץ וחולצין לאשתו ומיבמים את אשתו לא אמרינן הואיל ואישתני אישתני
car nous avons appris : Rabbi Yehouda dit : le toumtoum qui a été ouvert et s’est révélé mâle n’accomplit pas la ’halitsa, parce qu’il est comme un eunuque.
דתנן רבי יהודה אומר טומטום שנקרע ונמצא זכר ה"ז לא יחלוץ מפני שהוא כסריס
Plutôt, c’est Rabbi Yossé, fils de Rabbi Yehouda, car il a été enseigné : Rabbi Yossé, fils de Rabbi Yehouda, dit : le toumtoum n’accomplit pas la ’halitsa, de peur qu’il ne soit ouvert et ne se révèle eunuque de naissance.
אלא רבי יוסי ברבי יהודה היא דתניא ר' יוסי בר' יהודה אומר טומטום לא חולץ שמא יקרע וימצא סריס חמה
Est-ce à dire que quiconque est ouvert se révèle mâle, et ne se révèle jamais femelle ? — Il dit « de peur que » : de peur qu’il ne soit ouvert et ne se révèle femelle ;
אטו כל דמיקרע זכר משתכח נקבה לא משתכח שמא קאמר שמא יקרע וימצא נקבה
ou encore, même [s’il se révèle] mâle, de peur qu’il ne se révèle eunuque de naissance. Quelle différence entre eux ? Rava dit :
א"נ זכר נמי שמא ימצא סריס חמה מאי בינייהו אמר רבא
Original : Bekhorot 42b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.