Structure du débat :Michna 1Question 1Objection 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
n’est pas comme [une dette] écrite dans un acte. Et tous admettent [l’avis] de Rav Papa, car Rav Papa a dit : une dette verbale se recouvre sur les héritiers mais ne se recouvre pas sur les acheteurs.
לאו ככתובה בשטר דמיא ודכולי עלמא אית להו דרב פפא דאמר רב פפא מלוה על פה גובה מן היורשין ואינו גובה מן הלקוחות
Et ici, ils divergent sur [la question] « cinq et non la moitié de cinq » : Rabbi Meïr pense : cinq et non la moitié de cinq ; et Rabbi Yehouda pense : cinq, et même la moitié de cinq.
והכא בחמש ולא בחצי חמש קמיפלגי דר"מ סבר חמש ולא חצי חמש ור' יהודה סבר חמש ואפי' חצי חמש
S’il en est ainsi, [au lieu de] « Rabbi Yehouda dit : les biens ont été engagés », il aurait dû dire : l’homme a été obligé ! Et en outre, il a été enseigné : Rabbi Yehouda dit : les frères qui ont partagé, s’il y a dix zouz pour celui-ci et dix zouz pour celui-là, ils sont tenus ; sinon, ils sont exempts.
אי הכי רבי יהודה אומר נתחייבו נכסים נתחייב גברא מיבעי ליה ועוד תניא ר' יהודה אומר האחין שחלקו אם יש עשרה זוז לזה ועשרה זוז לזה חייבין ואם לאו פטורין
Que [signifie] « dix zouz pour celui-ci et dix zouz pour celui-là » ? Si l’on dit : tant au titre de l’héritage qu’au titre de l’achat, [et qu’il pense] cinq, et même la moitié de cinq, s’il en est ainsi, pourquoi parler précisément de dix ? Même moins de dix aussi !
מאי עשרה זוז לזה ועשרה זוז לזה אילימא בין דירושה בין דלקוחות וחמש ואפילו חצי חמש אי הכי מאי איריא עשרה אפילו בציר מעשרה נמי
C’est donc évidemment dix zouz d’héritage pour celui-ci et dix zouz d’héritage pour celui-là ; il en ressort qu’il pense : cinq et non la moitié de cinq.
אלא פשיטא עשרה זוז דירושה לזה ועשרה זוז דירושה לזה אלמא חמש ולא חצי חמש סבירא ליה
Et il y en a qui l’enseignent sur la fin : « les biens ont été engagés » — le père est mort quand ? Si l’on dit qu’il est mort après trente [jours], il en découle que Rabbi Meïr pense que, lorsqu’ils ont partagé, ils sont exempts ; mais les biens lui ont été engagés !
ואיכא דמתני ליה אסיפא נתחייבו הנכסים דמית האב אימת אילימא דמית לאחר שלשים מכלל דר"מ סבר כי חלקו פטורין הא אישתעבדי להו נכסי
Plutôt, dans les trente [jours] : lorsqu’ils ont partagé, pourquoi Rabbi Yehouda oblige-t-il ? Qu’il aille chez l’un et que celui-ci le repousse, et chez l’autre et que celui-ci le repousse !
אלא בתוך שלשים כי חלקו אמאי מחייב ר' יהודה ליזיל לגבי האי לידחייה וגבי האי ולידחייה
Rabbi Yirmeya dit : cela signifie que [s’il y a] deux Yossef ben Chimon dans une même ville, et que l’un d’eux a acheté un champ à l’autre, le créancier le recouvre de lui, car il lui dit : si c’est toi que je réclame, je prends ta part ; et si c’est ton compagnon que je réclame, [le champ] m’était engagé avant d’être à toi.
א"ר ירמיה זאת אומרת שני יוסף בן שמעון שהיו בעיר אחת ולקח אחד מהם שדה מחבירו בעל חוב גובה ממנו דאמר ליה אי בדידך מסיקנא מנתא דידך קא שקילנא ואי בחברך מסיקנא משתעבדא לי מקמי דידך
MICHNA: Deux femmes qui n’avaient pas encore enfanté ont enfanté deux mâles : il donne dix sela’im au cohen. Si l’un d’eux meurt dans les trente jours : s’il a donné à un seul cohen, celui-ci lui rendra cinq sela’im ; et s’il a donné à deux cohanim, il ne peut [rien] retirer de leurs mains.
מתני׳ שתי נשים שלא בכרו וילדו שני זכרים נותן י' סלעים לכהן מת אחד מהן בתוך שלשים יום אם לכהן אחד נתן יחזיר לו חמש סלעים ואם לשני כהנים נתן אינו יכול להוציא מידם
[S’il y a] un mâle et une femelle, ou deux mâles et une femelle, il donne cinq sela’im au cohen. Deux femelles et un mâle, ou deux mâles et deux femelles : il n’y a ici rien pour le cohen.
זכר ונקבה או שני זכרים ונקבה נותן חמש סלעים לכהן שתי נקבות וזכר או שני זכרים ושתי נקבות אין כאן לכהן כלום
L’une avait déjà enfanté et l’autre non, et elles ont enfanté deux mâles : il donne cinq sela’im au cohen. Si l’un d’eux meurt dans les trente jours, le père est exempt.
אחת בכרה ואחת שלא בכרה וילדו שני זכרים נותן חמש סלעים לכהן מת אחד מהן בתוך שלשים יום האב פטור
Si le père meurt et que les fils sont vivants, Rabbi Meïr dit : s’ils ont donné avant de partager, ils ont donné ; sinon, ils sont exempts. Rabbi Yehouda dit : les biens ont été engagés. Un mâle et une femelle : il n’y a rien pour le cohen.
מת האב והבנים קיימים ר"מ אומר אם נתנו עד שלא חלקו נתנו ואם לאו פטורין ר' יהודה אומר נתחייבו נכסים זכר ונקבה אין לכהן כלום
Deux femmes de deux hommes, qui n’avaient pas encore enfanté, ont enfanté deux mâles : celui-ci donne cinq sela’im au cohen et celui-là donne cinq sela’im. Si l’un d’eux meurt dans les trente [jours] : s’ils ont donné à un seul cohen, il leur rendra cinq sela’im ; s’ils ont donné à deux cohanim, ils ne peuvent [rien] retirer de leurs mains.
שתי נשים של שני אנשים שלא בכרו וילדו ב' זכרים זה נותן חמש סלעים לכהן וזה נותן חמש סלעים מת אחד מהם בתוך שלשים אם לכהן אחד נתנו יחזיר להם חמש סלעים אם לשני כהנים נתנו אינן יכולין להוציא מידם
Un mâle et une femelle : les pères sont exempts et le fils est tenu de se racheter lui-même. Deux femelles et un mâle, ou deux femelles et deux mâles : il n’y a ici rien pour le cohen.
זכר ונקבה האבות פטורין והבן חייב לפדות את עצמו שתי נקבות וזכר או שתי נקבות ושני זכרים אין כאן לכהן כלום
L’une avait déjà enfanté et l’autre non, [femmes] de deux hommes, et elles ont enfanté deux mâles : celui dont la femme n’avait pas encore enfanté donne cinq sela’im au cohen. Un mâle et une femelle : il n’y a ici rien pour le cohen.
אחת בכרה ואחת שלא בכרה של שני אנשים וילדו שני זכרים זה שלא בכרה אשתו נותן חמש סלעים לכהן זכר ונקבה אין כאן לכהן כלום:
Avec un seul cohen aussi, qu’il aille chez l’un et que celui-ci le repousse, et qu’il aille chez l’autre et que celui-ci le repousse ! Chmouel dit :
כהן אחד נמי ליזיל לגבי האי ולידחייה וליזיל לגבי האי ולידחייה אמר שמואל
Original : Bekhorot 48b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.