[il s’agit du cas où] il vient avec une procuration.
בבא בהרשאה
Bekhorot 49a בכורות
Structure du débat :Michna 2Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Mais les Nehardéens disent : on n’écrit pas de procuration pour des biens meubles ! — Cela vaut lorsqu’il a nié [la dette] ; mais lorsqu’il ne l’a pas niée, on en écrit.
והאמרי נהרדעי לא כתבינן אדרכתא אמטלטלי ה"מ היכא דכפריה אבל היכא דלא כפריה כתבינן:
Un mâle et une femelle : il n’y a ici rien pour le cohen. Rav Houna enseignait : deux mâles et une femelle : il n’y a ici rien pour le cohen.
זכר ונקבה אין כאן לכהן כלום: תנא רב הונא שני זכרים ונקבה אין כאן לכהן כלום
Et notre Tanna, puisque ce cas ne se trouve qu’avec deux hommes, et qu’avec un seul homme et deux femmes il ne se trouve pas, ne l’enseigne pas.
ותנא דידן כיון דבשני אנשים הוא דמשכחת לה באיש אחד ושתי נשים לא משכחת לה לא מתני ליה:
MICHNA: Si le fils meurt dans les trente jours, même si [le père] a donné au cohen, celui-ci rendra ; après trente jours, même s’il n’a pas donné, il donnera. S’il meurt le trentième jour, c’est comme le jour qui le précède. Rabbi Akiva dit : s’il a donné, il ne reprendra pas ; et s’il n’a pas donné, il ne donnera pas.
מתני׳ מת הבן בתוך שלשים יום אע"פ שנתן לכהן יחזיר לאחר ל' יום אע"פ שלא נתן יתן מת ביום שלשים כיום שלפניו ר' עקיבא אומר אם נתן לא יטול ואם לא נתן לא יתן:
GUEMARA: Quelle est la raison des Sages ? Ils déduisent « mois » (Nb 18, 16) de « mois » (Nb 3, 40) du désert : de même que là [il est dit] « et au-dessus », de même ici aussi « et au-dessus ».
גמ׳ מאי טעמייהו דרבנן גמרי (במדבר יח טז) חדש (במדבר ג מ) חדש ממדבר מה התם ומעלה אף הכא נמי ומעלה
Et Rabbi Akiva est dans le doute : puisqu’il a fallu écrire « et au-dessus » à propos des estimations, et qu’on ne l’a pas déduit du désert, ce sont deux versets qui viennent comme un seul [et n’enseignent pas au-delà].
ור"ע מספקא ליה מדאיצטריך למכתב ומעלה גבי ערכין ולא גמרי ממדבר הוו להו שני כתובים הבאים כאחד
Et deux versets qui viennent comme un seul n’enseignent pas [au-delà d’eux-mêmes].
וכל שני כתובים הבאים כאחד אין מלמדין
Ou bien, lorsqu’ils n’enseignent pas, [c’est] pour le reste des cas, mais pour eux-mêmes ils enseignent ; et c’est pourquoi il est dans le doute.
או דלמא כי אין מלמדין לעלמא אבל לגופייהו מלמדין ומשום הכי מספקינן ליה
Rav Achi dit : tous s’accordent qu’en matière de deuil, le trentième jour est comme le jour qui le précède ; et Chmouel a dit : la halakha est selon celui qui est indulgent en matière de deuil.
אמר רב אשי הכל מודים לענין אבילות יום שלשים כיום שלפניו ואמר שמואל הלכה כדברי המיקל באבל:
MICHNA: Si le père est mort dans les trente [jours], [le fils] est présumé non racheté, jusqu’à ce qu’il apporte la preuve qu’il a été racheté. [S’il est mort] après trente jours, il est présumé racheté, jusqu’à ce qu’on lui dise qu’il n’a pas été racheté. [Si] lui-même est à racheter et que son fils est à racheter, il passe avant son fils. Rabbi Yehouda dit : son fils passe avant lui, car le commandement [de le racheter] incombait à son père, et le commandement [de racheter] son fils lui incombe.
מתני׳ מת האב בתוך שלשים בחזקת שלא נפדה עד שיביא ראיה שנפדה לאחר שלשים יום בחזקת שנפדה עד שיאמרו לו שלא נפדה הוא לפדות ובנו לפדות הוא קודם לבנו רבי יהודה אומר בנו קודמו שמצותו על אביו ומצות בנו עליו:
GUEMARA: Il a été dit : celui qui rachète son fils dans les trente jours : Rav dit : son fils est racheté ; et Chmouel dit : son fils n’est pas racheté. Tous s’accordent que [s’il a dit] « dès maintenant », son fils n’est pas racheté ; [s’il a dit] « après trente jours » et que l’argent existe encore, son fils est certainement racheté.
גמ׳ איתמר הפודה את בנו בתוך שלשים יום רב אמר בנו פדוי ושמואל אמר אין בנו פדוי דכולי עלמא מעכשיו אין בנו פדוי לאחר שלשים יום ואיתנהו למעות ודאי בנו פדוי
Ils divergent [lorsqu’il a dit] « après trente jours » et que l’argent a été consommé : Rav dit : son fils est racheté, comme pour les épousailles d’une femme : là, n’est-ce pas que même si l’argent a été consommé, les épousailles sont [valides] ?
כי פליגי לאחר שלשים יום ונתעכלו המעות רב אמר בנו פדוי מידי דהוה אקידושי אשה התם לאו אע"ג דנתעכלו המעות הוו קידושי
Original : Bekhorot 49a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.