On objecta : S’il avait cinq [bêtes] à Kefar ’Hanania et cinq à Kefar Otnaï, elles ne se combinent pas, à moins qu’il n’en ait une à Tsippori. C’est une réfutation de Rav !
מיתיבי היה לו חמש בכפר חנניה וחמש בכפר עותני אין מצטרפות עד שיהא לו אחת בציפורי תיובתא דרב
Chmouel l’a expliquée selon Rav : par exemple s’il y en avait neuf d’ici, neuf de là et une au milieu, car celle-là convient pour ici et convient pour là.
תרגמה שמואל אליבא דרב כגון שהיו תשע מכאן ותשע מכאן ואחת באמצע דההיא חזיא להכא וחזיא להכא
Rav Achi demanda : Le chien du berger, qu’en est-il ? Puisqu’il l’appelle et qu’il vient, [les bêtes] ne se combinent pas ; ou peut-être, parfois il ne vient pas, et lui-même doit aller le chercher ? Que la question reste en suspens.
בעי רב אשי כלבא דרועה מאי כיון דקרי ליה ואתי לא מצטרפי או דלמא זימנין דלא אתי ומצטרך איהו למיזל ואתייה תיקו:
Rabbi Meïr dit : Le Jourdain fait séparation pour la dîme du bétail. Rabbi Ami dit : On ne l’a enseigné que lorsqu’il n’y a pas là de pont ; mais s’il y a un pont, le pont les combine.
ר"מ אומר הירדן מפסיק למעשר בהמה: א"ר אמי לא שנו אלא שאין שם גשר אבל יש שם גשר גשר מצרפן
Il en ressort que c’est parce qu’ils ne sont pas proches. On objecta : S’il en avait des deux côtés du Jourdain, de part et d’autre, ou dans deux districts, comme celui de Namer et celui de Namouri, ils ne se combinent pas, et il va sans dire hors de la terre [d’Israël] et en terre [d’Israël].
אלמא משום דלא מיקרבן הוא מיתיבי היו לו בשני עברי הירדן אילך ואילך או בשני אבטילאות כגון של נמר ונמורי אין מצטרפין ואין צריך לומר חוצה לארץ וארץ
Rabbi ’Hiya bar Abba dit plutôt au nom de Rabbi Yo’hanan : Voici la raison de Rabbi Meïr : car le verset dit : « Et le Jourdain le borne du côté de l’orient » (Jos 18, 20) ; l’Écriture en a fait une frontière à part entière.
אלא א"ר חייא בר אבא אמר רבי יוחנן היינו טעמיה דר"מ דאמר קרא (יהושע יח, כ) והירדן יגבול אותו לפאת קדמה הכתוב עשאו גבול בפני עצמו
S’il en est ainsi, [pour] « La frontière s’infléchit... et la frontière monte » (Jos 18, 14), l’Écriture en aurait aussi fait une frontière à part entière !
אלא מעתה (יהושע יח, יד) ותאר הגבול ועלה הגבול הכי נמי הכתוב עשאו גבול בפני עצמו
Là c’est différent, car le verset dit : « Telle sera pour vous la terre, selon ses frontières tout autour » (Nb 34, 12) : toute la terre d’Israël est une seule frontière.
שאני התם דאמר קרא (במדבר לד, יב) זאת תהיה לכם הארץ לגבולותיה סביב כולה ארץ ישראל גבול אחד היא
Selon Rabbi ’Hiya bar Abba, c’est bien pourquoi il est enseigné « le Jourdain » ; mais selon Rabbi Ami, qu’on enseigne tous les fleuves ! C’est une difficulté.
בשלמא לר' חייא בר אבא היינו דקתני ירדן אלא לרבי אמי ליתנינהו לכולהו נהרות קשיא
Dirons-nous que c’est [une controverse] entre Tannaïm ? « Car vous passez le Jourdain vers la terre de Canaan » (Nb 33, 51) : vers la terre, la terre de Canaan, et le Jourdain n’est pas la terre de Canaan — paroles de Rabbi Yehouda ben Betéra.
לימא כתנאי (במדבר לג, נא) כי אתם עוברים את הירדן ארצה כנען ארצה ארץ כנען ולא הירדן ארץ כנען דברי ר' יהודה בן בתירה
Rabbi Chimon ben Yo’haï dit : Voici, il est dit : « au-delà du Jourdain de Jéricho, à l’orient, vers le levant » (Nb 34, 15) : de même que Jéricho est terre de Canaan, de même le Jourdain est terre de Canaan.
ר' שמעון בן יוחי אומר הרי הוא אומר (במדבר לד, טו) מעבר לירדן ירחו קדמה מזרחה מה ירחו ארץ כנען אף ירדן ארץ כנען
Rabba bar bar ’Hana dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Le Jourdain n’est [appelé ainsi] qu’à partir de Beit Yera’ho et en aval. Pour quelle halakha ? Si l’on dit : pour celui qui fait un vœu — [en matière de vœux] on suit le langage des gens, et partout où on l’appelle Jourdain, il lui est interdit. C’est plutôt pour la dîme du bétail.
אמר רבב"ח א"ר יוחנן אין ירדן אלא מבית ירחו ולמטה למאי הלכתא אילימא לנודר הלך אחר לשון בני אדם וכל היכא דקרו ליה ירדן איתסר ליה אלא למעשר בהמה
Il est aussi enseigné ainsi : Le Jourdain sort de la grotte de Pamias, traverse le lac de Sivkhi, le lac de Tibériade et la mer de Sodome, et va se jeter dans la Grande Mer ; et le Jourdain n’est [appelé ainsi] qu’à partir de Beit Yeri’ho et en aval.
תניא נמי הכי ירדן יוצא ממערת פמייס ומהלך בימה של סיבכי ובימה של טבריא ובימה של סדום והולך ונופל לים הגדול ואין ירדן אלא מבית יריחו ולמטה
Rabbi ’Hiya bar Abba dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Pourquoi son nom est-il appelé Yarden ? Parce qu’il descend (yored) de Dan. Rabbi Abba dit à Rav Achi : Vous, vous l’enseignez à partir de là ; nous, nous l’enseignons à partir d’ici : « Ils appelèrent Léchem Dan, du nom de Dan leur père » (Jos 19, 47) ; et Rabbi Its’hak dit : Léchem, c’est Pamias ; et il est enseigné : le Jourdain sort de la grotte de Pamias.
א"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן למה נקרא שמו ירדן שיורד מדן א"ל ר' אבא לרב אשי אתון מהתם מתניתו לה אנן מהכא מתנינן לה (שופטים יח, כג) ויקראו לו ללשם דן בשם דן אביהם וא"ר יצחק לשם זו פמייס ותניא יוצא ירדן ממערת פמייס
Rav Kahana dit : L’origine du Jourdain est la grotte de Pamias : celui qui dit : Je ne boirai pas d’eau de la grotte de Pamias, [l’eau de] tout le Jourdain lui est interdite.
אמר רב כהנא זכרותיה דירדנא ממערת פמייס היכא דאמר לא שתינא מים ממערת פמייס איתסר ליה בכוליה ירדנא
L’origine des eaux, c’est l’Euphrate, car Rav Yehouda dit au nom de Rav : Celui qui fait vœu [de s’interdire] les eaux de l’Euphrate s’interdit toutes les eaux du monde.
זכרותא דמיא פרת דאמר רב יהודה אמר רב הנודר ממימי פרת אסור בכל מימות שבעולם
De quel cas s’agit-il ? Si l’on dit qu’il a dit : Je ne boirai pas des eaux de l’Euphrate, ce sont les eaux de l’Euphrate qu’il ne boira pas, mais d’un autre fleuve il boira !
היכי דמי אילימא דאמר לא שתינא ממימי דפרת מי פרת הוא דלא שתינא הא מנהרא אחרינא שתינא
C’est plutôt qu’il a dit : Je ne boirai pas des eaux qui viennent de l’Euphrate, car Rav Yehouda dit au nom de Rav : Tous les fleuves sont en dessous des trois fleuves, et les trois fleuves sont en dessous de l’Euphrate. — Mais il y a
אלא דאמר לא שתינא ממים דאתו מפרת דאמר רב יהודה אמר רב כל הנהרות למטה משלש נהרות וג' נהרות למטה מפרת והאיכא
Original : Bekhorot 55a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.