Structure du débat :Baraïta 2Question 3Objection 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
ils me garderont. Rava a dit : quand nous marchions derrière Rav Na’hman, s’il tenait un livre d’aggada, il nous le donnait ; s’il tenait des tefilin, il ne nous les donnait pas. Il disait : puisque les rabbins les ont permis, ils me garderont.
ננטרן אמר רבא כי הוה אזלינן בתריה דר"נ כי הוה נקיט ספרא דאגדתא יהיב לן כי הוה נקיט תפילין לא יהיב לן אמר הואיל ושרונהו רבנן ננטרן
Nos maîtres ont enseigné : un homme ne tiendra pas des tefilin dans sa main et un rouleau de la Torah sur son bras pour prier ; il n’urinera pas avec eux et ne dormira pas avec eux, ni d’un sommeil prolongé ni d’un sommeil passager. Chmouel a dit : un couteau, de l’argent, une assiette et une miche de pain sont dans le même cas.
ת"ר לא יאחז אדם תפילין בידו וס"ת בזרועו ויתפלל ולא ישתין בהן מים ולא יישן בהן לא שינת קבע ולא שינת עראי. אמר שמואל סכין ומעות וקערה וככר הרי אלו כיוצא בהן.
Rava a dit au nom de Rav Chéchet : la halakha n’est pas selon cette baraïta, car elle est de Beit Chammaï. Si elle était de Beit Hillel, puisque pour des toilettes fixes c’est permis, à plus forte raison pour des toilettes occasionnelles !
אמר רבא אמר רב ששת לית הלכתא כי הא מתניתא דב"ש היא דאי ב"ה השתא בית הכסא קבוע שרי בית הכסא עראי מיבעיא
On objecte : les choses que je t’ai permises ici, je te les ai interdites là. N’est-ce pas les tefilin ? Si tu dis que c’est Beit Hillel, cela va : je t’ai permis ici, [dans des toilettes] fixes ; je t’ai interdit là, dans des toilettes occasionnelles. Mais si tu dis que c’est Beit Chammaï, ils n’ont rien permis du tout !
מיתיבי דברים שהתרתי לך כאן אסרתי לך כאן מאי לאו תפילין אי אמרת בשלמא בית הלל התרתי לך כאן קבוע אסרתי לך כאן בית הכסא עראי אלא אי אמרת ב"ש הא לא שרו ולא מידי
Cette [baraïta] est enseignée à propos d’un tefa’h et deux tefa’him, car il est enseigné dans l’une : quand il se soulage, il se découvre d’un tefa’h par-derrière et de deux tefa’him par-devant ; et il est enseigné dans une autre : d’un tefa’h par-derrière et pas du tout par-devant.
כי תניא ההיא לענין טפח וטפחיים דתני חדא כשהוא נפנה מגלה לאחריו טפח ולפניו טפחיים ותניא אידך לאחריו טפח ולפניו ולא כלום
Et le penses-tu vraiment ? Si c’est pour les petits besoins, pourquoi un tefa’h par-derrière ? C’est plutôt que l’une et l’autre parlent des grands besoins, et ce n’est pas difficile : ici pour l’homme, là pour la femme.
ותסברא אי בקטנים לאחריו טפח למה לי אלא אידי ואידי בגדולים ולא קשיא הא באיש הא באשה
S’il en est ainsi, ce qui est enseigné à ce sujet : « c’est un raisonnement a fortiori auquel il n’y a pas de réplique », que signifie « il n’y a pas de réplique » ? C’est la manière naturelle des choses !
אי הכי הא דקתני עלה זהו ק"ו שאין עליו תשובה מאי אין עליו תשובה דרכא דמילתא הכי איתא
Voici ce qu’il dit : des toilettes fixes, où il n’y a pas d’éclaboussures, c’est permis ; des toilettes occasionnelles, où il y a des éclaboussures, ils les ont interdites.
הכי קאמר בית הכסא קבוע דליכא ניצוצות שרי בית הכסא עראי דאיכא ניצוצות אסרי
Voici ce qu’il dit : que cette chose soit établie par voie de raisonnement sur la raison, et non par un a fortiori ; car si on l’établissait par voie d’a fortiori, ce serait un a fortiori auquel il n’y a pas de réplique.
הכי קאמר הא מילתא תיתי לה בתורת טעמא ולא תיתי לה בק"ו דאי אתיא לה בתורת ק"ו זהו ק"ו שאין עליו תשובה:
Rabbi Yits’hak a dit : celui qui entre à un repas fixe ôte ses tefilin, puis entre. Et cela contredit Rabbi ’Hiya, car Rabbi ’Hiya a dit : il les pose sur sa table, et c’est un honneur pour lui.
אמר ר' יצחק הנכנס לסעודת קבע חולץ תפיליו ואח"כ נכנס ופליגא דר' חייא דא"ר חייא מניחן על שלחנו וכן הדור לו
Il est enseigné dans l’une : un homme peut nouer ses tefilin avec son argent dans son châle ; et il est enseigné dans une autre : il ne les nouera pas.
תני חדא צורר אדם תפיליו עם מעותיו באפרקסותו ותניא אידך לא יצור
Ce n’est pas difficile : ici, quand il l’a destiné [aux tefilin] ; là, quand il ne l’a pas destiné. Car Rav ’Hisda a dit : ce mouchoir des tefilin, s’il l’a destiné à y nouer les tefilin et y a noué des tefilin, il est interdit d’y nouer des pièces de monnaie ; s’il l’a destiné sans y nouer [de tefilin], ou s’il y a noué [des tefilin] sans l’avoir destiné, il est permis d’y nouer de l’argent.
לא קשיא הא דאזמניה הא דלא אזמניה דאמר רב חסדא האי סודרא דתפילין דאזמניה למיצר ביה תפילין צר ביה תפילין אסור למיצר ביה פשיטי אזמניה ולא צר ביה צר ביה ולא אזמניה שרי למיצר ביה זוזי
Et selon Abayé, qui dit que la destination est significative : s’il l’a destiné, même s’il n’y a pas noué [de tefilin, c’est interdit] ; s’il y a noué [des tefilin], s’il l’a destiné, c’est interdit ; s’il ne l’a pas destiné, non.
ולאביי דאמר הזמנה מילתא היא אזמניה אע"ג דלא צר ביה צר ביה אי אזמניה אסיר אי לא אזמניה לא
Rav Yossef fils de Rav Ne’houniya demanda à Rav Yehouda : un homme peut-il poser ses tefilin sous son chevet ? Sous ses pieds, je ne pose pas la question, car il les traite de manière méprisante ; ma question porte sur le chevet : qu’en est-il ? Il lui répondit : ainsi a dit Chmouel : c’est permis, même si sa femme est avec lui.
בעא מיניה רב יוסף בריה דרב נחוניא מרב יהודה מהו שיניח אדם תפיליו תחת מראשותיו תחת מרגלותיו לא קא מיבעיא לי שנוהג בהן מנהג בזיון כי קא מיבעיא לי תחת מראשותיו מאי א"ל הכי אמר שמואל מותר אפילו אשתו עמו
On objecte : un homme ne posera pas ses tefilin sous ses pieds, car il les traite de manière méprisante ; mais il les pose sous son chevet. Et si sa femme est avec lui, c’est interdit. S’il y avait un endroit plus haut de trois tefa’him ou plus bas de trois tefa’him, c’est permis.
מיתיבי לא יניח אדם תפיליו תחת מרגלותיו מפני שנוהג בהם דרך בזיון אבל מניחן תחת מראשותיו ואם היתה אשתו עמו אסור היה מקום שגבוה ג' טפחים או נמוך ג' טפחים מותר
Rava a dit : bien qu’il soit enseigné [une baraïta] réfutant Chmouel, la halakha est selon lui. Quelle en est la raison ?
אמר רבא אע"ג דתניא תיובתא דשמואל הלכתא כוותיה מ"ט
Original : Berakhot 23b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.