là, il s’en est souvenu après « qui écoutes la prière ».
הא דאדכר בתר שומע תפלה:
Berakhot 29b ברכות
Structure du débat :Baraïta 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rabbi Tan’houm dit au nom de Rav Assi, au nom de Rabbi Yehochoua ben Lévi : Celui qui s’est trompé et n’a pas mentionné [le passage] de la néoménie dans [la bénédiction du] service, retourne au service ; s’il s’en est souvenu dans l’action de grâce, il retourne au service ; dans « Établis la paix », il retourne au service ; et s’il a terminé, il retourne au début.
אמר רבי תנחום אמר רב אסי אמר ר' יהושע בן לוי טעה ולא הזכיר של ר"ח בעבודה חוזר לעבודה נזכר בהודאה חוזר לעבודה בשים שלום חוזר לעבודה ואם סיים חוזר לראש
Rav Papa, fils de Rav A’ha bar Ada, dit : Ce que nous avons dit, s’il a terminé il retourne au début, ne vaut que s’il a déplacé ses pieds ; mais s’il n’a pas déplacé ses pieds, il retourne au service.
אמר רב פפא בריה דרב אחא בר אדא הא דאמרן סיים חוזר לראש לא אמרן אלא שעקר רגליו אבל לא עקר רגליו חוזר לעבודה
On lui dit : D’où tiens-tu cela ? Il répondit : Je l’ai entendu de mon père et maître, et mon père et maître [l’a entendu] de Rav.
א"ל מנא לך הא א"ל מאבא מרי שמיע לי ואבא מרי מרב.
Rav Na’hman bar Its’hak dit : Ce que nous avons dit, s’il a déplacé ses pieds il retourne au début, ne vaut que s’il n’a pas l’habitude de dire des supplications après sa prière ; mais s’il a l’habitude de dire des supplications après sa prière, il retourne au service.
אמר רב נחמן בר יצחק הא דאמרן עקר רגליו חוזר לראש לא אמרן אלא שאינו רגיל לומר תחנונים אחר תפלתו אבל רגיל לומר תחנונים אחר תפלתו חוזר לעבודה
Certains disent : Rav Na’hman bar Its’hak dit : Ce que nous avons dit, que lorsqu’il n’a pas déplacé ses pieds il retourne au service, ne vaut que s’il a l’habitude de dire des supplications après sa prière ; mais s’il n’a pas l’habitude de dire des supplications après sa prière, il retourne au début.
איכא דאמרי אמר רב נחמן בר יצחק הא דאמרן כי לא עקר רגליו חוזר לעבודה לא אמרן אלא שרגיל לומר תחנונים אחר תפלתו אבל אם אינו רגיל לומר תחנונים אחר תפלתו חוזר לראש:
Rabbi Eliézer dit : Celui qui fait de sa prière une routine, etc. Qu’est-ce qu’une routine ? Rabbi Ya’akov bar Idi dit au nom de Rabbi Ochaya : Quiconque considère sa prière comme un fardeau. Et les Sages disent : Quiconque ne la dit pas sur le ton de la supplication. Rabba et Rav Yossef disent tous deux : Quiconque ne peut y introduire rien de nouveau.
ר' אליעזר אומר העושה תפלתו קבע וכו': מאי קבע א"ר יעקב בר אידי אמר רבי אושעיא כל שתפלתו דומה עליו כמשוי ורבנן אמרי כל מי שאינו אומרה בלשון תחנונים רבה ורב יוסף דאמרי תרוייהו כל שאינו יכול לחדש בה דבר
Rabbi Zeïra dit : Moi, je pourrais y introduire quelque chose de nouveau, mais je crains de me troubler.
א"ר זירא אנא יכילנא לחדושי בה מילתא ומסתפינא דלמא מטרידנא
Abayé bar Avin et Rabbi ’Hanina bar Avin disent tous deux : Quiconque ne prie pas avec la rougeur du soleil. Car Rabbi ’Hiya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : C’est une mitsva de prier avec la rougeur du soleil. Et Rabbi Zeïra a dit : Quel en est le verset ? « Ils Te craindront avec le soleil, et devant la lune, de génération en génération » (Ps 72, 5). En Occident [en terre d’Israël], on maudissait celui qui priait avec la rougeur du soleil. Pour quelle raison ? Peut-être l’heure lui échappera-t-elle.
אביי בר אבין ור' חנינא בר אבין דאמרי תרוייהו כל שאין מתפלל עם דמדומי חמה דא"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן מצוה להתפלל עם דמדומי חמה וא"ר זירא מאי קראה (תהלים עב, ה) ייראוך עם שמש ולפני ירח דור דורים לייטי עלה במערבא אמאן דמצלי עם דמדומי חמה מאי טעמא דלמא מיטרפא ליה שעתא:
Rabbi Yehochoua dit : Celui qui chemine en un lieu de danger récite une courte prière, etc. en tout temps de transgression. Que signifie « en tout temps de transgression [ha’ibour] » ? Rav ’Hisda dit au nom de Mar Oukva : Même au moment où Tu es rempli de colère [’evra] contre eux comme une femme enceinte [’ouvra], que tous leurs besoins soient devant Toi. Certains disent : Rav ’Hisda dit au nom de Mar Oukva : Même au moment où ils transgressent [’ovrim] les paroles de la Torah, que tous leurs besoins soient devant Toi.
רבי יהושע אומר המהלך במקום סכנה מתפלל תפלה קצרה וכו' בכל פרשת העבור: מאי פרשת העבור אמר רב חסדא אמר מר עוקבא אפי' בשעה שאתה מתמלא עליהם עברה כאשה עוברה יהיו כל צרכיהם לפניך איכא דאמרי אמר רב חסדא אמר מר עוקבא אפילו בשעה שהם עוברים על דברי תורה יהיו כל צרכיהם לפניך
Les Sages ont enseigné : Celui qui chemine en un lieu de bandes de bêtes sauvages et de brigands récite une courte prière. Et quelle est la courte prière ? Rabbi Eliézer dit : « Fais Ta volonté dans les cieux en haut, donne la sérénité à ceux qui Te craignent en bas, et fais ce qui est bon à Tes yeux. Béni sois-Tu, Éternel, qui écoutes la prière. »
ת"ר המהלך במקום גדודי חיה ולסטים מתפלל תפלה קצרה ואיזה היא תפלה קצרה ר' אליעזר אומר עשה רצונך בשמים ממעל ותן נחת רוח ליראיך מתחת והטוב בעיניך עשה בא"י שומע תפלה
Rabbi Yehochoua dit : « Entends l’appel de Ton peuple Israël, et accomplis promptement leur demande. Béni sois-Tu, Éternel, qui écoutes la prière. »
ר' יהושע אומר שמע שועת עמך ישראל ועשה מהרה בקשתם בא"י שומע תפלה
Rabbi Elazar, fils de Rabbi Tsadok, dit : « Entends le cri de Ton peuple Israël, et accomplis promptement leur demande. Béni sois-Tu, Éternel, qui écoutes la prière. »
רבי אלעזר ברבי צדוק אומר שמע צעקת עמך ישראל ועשה מהרה בקשתם בא"י שומע תפלה
D’autres disent : « Les besoins de Ton peuple Israël sont nombreux et leur esprit est court. Qu’il Te plaise, Éternel notre Dieu, de donner à chacun de quoi subsister, et à chaque corps ce qui lui manque. Béni sois-Tu, Éternel, qui écoutes la prière. »
אחרים אומרים צרכי עמך ישראל מרובין ודעתם קצרה יהי רצון מלפניך ה' אלהינו שתתן לכל אחד ואחד כדי פרנסתו ולכל גויה וגויה די מחסורה ברוך אתה ה' שומע תפלה
Rav Houna dit : La halakha est conforme aux « autres ».
אמר רב הונא הלכה כאחרים
Élie dit à Rav Yehouda, le frère de Rav Sala le pieux : Ne t’emporte pas, et tu ne pécheras pas ; ne t’enivre pas, et tu ne pécheras pas. Et quand tu pars en voyage, prends conseil de ton Créateur et pars. Que signifie « prends conseil de ton Créateur et pars » ? Rabbi Ya’akov dit au nom de Rav ’Hisda : C’est la prière du voyage. Et Rabbi Ya’akov a dit au nom de Rav ’Hisda : Quiconque part en voyage doit réciter la prière du voyage.
אמר ליה אליהו לרב יהודה אחוה דרב סלא חסידא לא תרתח ולא תחטי לא תרוי ולא תחטי וכשאתה יוצא לדרך המלך בקונך וצא מאי המלך בקונך וצא אמר רבי יעקב אמר רב חסדא זו תפלת הדרך ואמר רבי יעקב אמר רב חסדא כל היוצא לדרך צריך להתפלל תפלת הדרך
Quelle est la prière du voyage ? « Qu’il Te plaise, Éternel mon Dieu, de me conduire en paix, de me faire marcher en paix, de me soutenir en paix, de me sauver de la main de tout ennemi et de tout embusqué sur la route, d’envoyer la bénédiction sur l’œuvre de mes mains, et de me faire trouver grâce, bienveillance et miséricorde à Tes yeux et aux yeux de tous ceux qui me voient. Béni sois-Tu, Éternel, qui écoutes la prière. »
מאי תפלת הדרך יהי רצון מלפניך ה' אלהי שתוליכני לשלום ותצעידני לשלום ותסמכני לשלום ותצילני מכף כל אויב ואורב בדרך ותשלח ברכה במעשי ידי ותתנני לחן לחסד ולרחמים בעיניך ובעיני כל רואי בא"י שומע תפלה
Abayé dit : Toujours
אמר אביי לעולם
Original : Berakhot 29b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.