Berakhot 38b ברכות

il nous aurait appris le sens, et il nous aurait appris que la halakha est conforme aux Sages ; mais en disant « motsi », que nous apprend-il ? Et lui, il avait agi ainsi pour se tenir à l’écart de la controverse.

Et la halakha : « Hamotsi le’hem min haarets », car nous tenons pour établi l’avis des Sages, qui disent que cela signifie « qui a fait sortir ».

« Et sur les légumes, on dit, etc. » Il enseigne les légumes à l’image du pain : de même que le pain a été transformé par le feu, de même les légumes aussi ont été transformés par le feu. Rabbanaï a dit au nom d’Abayé : Cela signifie que sur les légumes cuits, on récite « …qui crée le fruit de la terre ». (D’où [le tire-t-on] ? De ce qu’il enseigne les légumes à l’image du pain.)

Rav ’Hisda a exposé au nom de notre maître — et qui est-ce ? Rav — : Sur les légumes cuits, on récite « …qui crée le fruit de la terre ». Et nos maîtres qui descendent de la terre d’Israël — et qui est-ce ? ’Oula —, au nom de Rabbi Yo’hanan, disent : Sur les légumes cuits, on récite « …par la parole duquel tout est advenu ». Et moi je dis : Tout ce qui au départ [requiert] « …qui crée le fruit de la terre », une fois cuit, « …par la parole duquel tout est advenu » ; et tout ce qui au départ [requiert] « …par la parole duquel tout est advenu », une fois cuit, « …qui crée le fruit de la terre ».

Cela va bien pour « tout ce qui au départ [requiert] “…par la parole duquel tout”, une fois cuit, “…qui crée le fruit de la terre” » : tu le trouves avec le chou, la bette et la courge. Mais « tout ce qui au départ [requiert] “…qui crée le fruit de la terre”, une fois cuit, “…par la parole duquel tout” », où le trouves-tu ? Rav Na’hman bar Yits’hak a dit : Tu le trouves avec l’ail et le poireau.

Rav Na’hman a exposé au nom de notre maître — et qui est-ce ? Chmouel — : Sur les légumes cuits, on récite « …qui crée le fruit de la terre ». Et nos collègues qui descendent de la terre d’Israël — et qui est-ce ? ’Oula —, au nom de Rabbi Yo’hanan, disent : Sur les légumes cuits, on récite « …par la parole duquel tout est advenu ».

Et moi je dis : C’est enseigné comme une controverse, car il est enseigné : On s’acquitte [de l’obligation de la matsa] avec une galette trempée et avec une [galette] cuite [à l’eau] qui ne s’est pas désagrégée ; telles sont les paroles de Rabbi Meïr. Et Rabbi Yossé dit : On s’acquitte avec une galette trempée, mais pas avec une [galette] cuite [à l’eau], même si elle ne s’est pas désagrégée.

Mais il n’en est rien : selon tous, sur les légumes cuits, on récite « …qui crée le fruit de la terre ». Rabbi Yossé ne l’a dit là que parce qu’il faut le goût de la matsa, et il n’y est pas ; mais ici, même Rabbi Yossé le reconnaît.

Rabbi ’Hiya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Sur les légumes cuits, on récite « …qui crée le fruit de la terre ». Et Rabbi Binyamin bar Yefet a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Sur les légumes cuits, on récite « …par la parole duquel tout est advenu ». Rav Na’hman bar Yits’hak a dit : ’Oula a fixé son erreur selon Rabbi Binyamin bar Yefet.

Rabbi Zeïra s’en étonna : Quel rapport y a-t-il entre Rabbi Binyamin bar Yefet et Rabbi ’Hiya bar Abba ? Rabbi ’Hiya bar Abba était précis et apprenait l’enseignement de Rabbi Yo’hanan son maître, tandis que Rabbi Binyamin bar Yefet n’était pas précis. De plus, Rabbi ’Hiya bar Abba révisait son étude tous les trente jours devant Rabbi Yo’hanan son maître, tandis que Rabbi Binyamin bar Yefet ne révisait pas. Et de plus, outre ceci et outre cela : ce lupin, qu’on fait cuire sept fois dans la marmite et qu’on mange au dessert, on vint interroger Rabbi Yo’hanan à son sujet, et il leur dit : On récite sur lui « …qui crée le fruit de la terre ».

Et de plus, Rabbi ’Hiya bar Abba a dit : J’ai vu Rabbi Yo’hanan manger une olive salée et réciter sur elle [une bénédiction] avant et après. Si tu dis que les [aliments] cuits gardent leur statut, cela va bien : au début, il récite sur elle « …qui crée le fruit de l’arbre », et à la fin il récite sur elle une bénédiction unique résumant les trois. Mais si tu dis que les [aliments] cuits ne gardent pas leur statut, cela va bien pour le début, où il récite sur elle « …par la parole duquel tout est advenu » ; mais à la fin, que récite-t-il ?

Peut-être « …qui crée de nombreuses âmes et leurs besoins, pour tout ce qu’Il a créé ».

Rav Yits’hak bar Chmouel objecta : Les légumes avec lesquels on s’acquitte de son obligation à Pessa’h, on s’en acquitte avec eux et avec leur tige, mais pas [s’ils sont] marinés, ni bouillis, ni cuits. Or, s’il te venait à l’esprit qu’ils gardent leur statut, pourquoi pas bouillis ?

Là, c’est différent, car il faut le goût de l’herbe amère (maror), et il n’y est pas.

Rabbi Yirmeya dit à Rabbi Zeïra : Comment Rabbi Yo’hanan récitait-il une bénédiction sur une olive salée ? Puisque son noyau a été enlevé,