Rav Its’hak bar Avdimi a dit au nom de notre Maître [Rav] : Sur un œuf et sur les différentes viandes, on récite auparavant « … par la parole de qui tout a été fait », et après « … qui crée les nombreux êtres vivants, etc. » ; mais pas sur un légume. Rabbi Its’hak dit : même sur un légume, mais pas sur l’eau. Et Rav Papa dit : même sur l’eau.
אמר רב יצחק בר אבדימי משום רבינו על הביעא ועל מיני קופרא בתחלה מברך שהכל ולבסוף בורא נפשות רבות וכו' אבל ירקא לא ור' יצחק אמר אפילו ירקא אבל מיא לא ורב פפא אמר אפילו מיא
Nous avons appris : Tout ce qui requiert une bénédiction après lui requiert une bénédiction avant lui, mais il y a ce qui requiert une bénédiction avant lui et ne requiert pas de bénédiction après lui. Cela se comprend pour Rav Its’hak bar Avdimi : cela exclut le légume ; pour Rabbi Its’hak : cela exclut l’eau ; mais pour Rav Papa, qu’est-ce que cela exclut ?
תנן כל שטעון ברכה לאחריו טעון ברכה לפניו ויש שטעון ברכה לפניו ואין טעון ברכה לאחריו בשלמא לרב יצחק בר אבדימי לאפוקי ירקא לר' יצחק לאפוקי מיא אלא לרב פפא לאפוקי מאי
Mais pour les gens d’Occident, qui, après avoir ôté leurs tefilin, récitent : « … qui nous a sanctifiés par Ses commandements et nous a ordonné de garder Ses lois », qu’est-ce que cela exclut ?
ולבני מערבא דבתר דמסלקי תפילייהו מברכי אקב"ו לשמור חקיו לאפוקי מאי
Rabbi Yannaï a dit au nom de Rabbi : Tout ce qui a la taille d’un œuf, l’œuf vaut mieux que lui. Quand Ravin vint, il dit : Mieux vaut un œuf mollet que six mesures de fleur de farine. Quand Rav Dimi vint, il dit : Mieux vaut un œuf mollet que six œufs rôtis, [et un œuf rôti] que quatre œufs bouillis. Tout ce qui a la taille d’un œuf, l’œuf vaut mieux que lui, sauf la viande.
א"ר ינאי א"ר כל שהוא כביצה ביצה טובה ממנו כי אתא רבין אמר טבא ביעתא מגולגלתא משיתא קייסי סולתא כי אתא רב דימי אמר טבא ביעתא מגולגלתא משיתא מטויתא מארבע מבושלתא כל שהוא כביצה ביצה טובה הימנו לבר מבשרא:
Rabbi Akiva dit : Même si l’on a mangé un légume bouilli, etc. Y a-t-il donc un légume bouilli qui soit une nourriture ? Rav Achi a dit : On l’a enseigné à propos du trognon de chou.
רע"א אפילו אכל שלק כו': ומי איכא מידי דהוה שלק מזוני א"ר אשי בקלח של כרוב שנו
Nos Maîtres ont enseigné : La rate est bonne pour les dents et mauvaise pour les intestins ; les poireaux sont mauvais pour les dents et bons pour les intestins. Tout légume cru fait pâlir ; tout ce qui est petit fait rapetisser ; tout [animal] entier ranime l’âme ; tout ce qui est proche de l’âme ranime l’âme. Le chou pour la nourriture, les bettes pour la guérison. Malheur à la maison où passent les navets !
ת"ר טחול יפה לשינים וקשה לבני מעים כרישין קשין לשינים ויפין לבני מעים כל ירק חי מוריק וכל קטן מקטין וכל נפש משיב את הנפש וכל קרוב לנפש משיב את הנפש כרוב למזון ותרדין לרפואה אוי לו לבית שהלפת עוברת בתוכו:
Et Rabbi Its’hak a dit : Celui qui mange un légume avant la quatrième heure, il est interdit de converser avec lui. Pourquoi ? À cause de l’odeur. Et Rabbi Its’hak a dit : Il est interdit à l’homme de manger un légume cru avant la quatrième heure.
וא"ר יצחק כל האוכל ירק קודם ארבע שעות אסור לספר הימנו מאי טעמא משום ריחא וא"ר יצחק אסור לאדם שיאכל ירק חי קודם ארבע שעות
Amémar, Mar Zoutra et Rav Achi étaient assis ; on leur apporta un légume cru avant la quatrième heure. Amémar et Rav Achi en mangèrent, Mar Zoutra n’en mangea pas. Ils lui dirent : Quelle est ton opinion ? Parce que Rabbi Its’hak a dit : Celui qui mange un légume avant la quatrième heure, il est interdit de converser avec lui, à cause de l’odeur ? Mais voici que nous en mangeons, et tu converses avec nous !
אמימר ומר זוטרא ורב אשי הוו יתבי אייתו קמייהו ירק חי קודם ארבע שעות אמימר ורב אשי אכול ומר זוטרא לא אכל אמרו ליה מאי דעתיך דא"ר יצחק כל האוכל ירק קודם ארבע שעות אסור לספר הימנו משום ריחא והא אנן דקא אכלינן וקא משתעית בהדן
Il leur dit : Moi, je suis l’autre [enseignement] de Rabbi Its’hak, car Rabbi Its’hak a dit : Il est interdit à l’homme de manger un légume cru avant la quatrième heure.
אמר להו אנא כאידך דר' יצחק ס"ל דא"ר יצחק אסור לאדם שיאכל ירק חי קודם ארבע שעות
Tout ce qui est petit fait rapetisser. Rav ’Hisda a dit : Même un chevreau d’un zouz. Et nous ne l’avons dit que s’il n’a pas atteint le quart [de sa taille adulte] ; mais s’il a atteint le quart, cela ne nous fait rien.
כל קטן מקטין אמר רב חסדא אפילו גדיא בר זוזא ולא אמרן אלא דלית ביה רבעא אבל אית ביה רבעא לית לן בה
Tout ce qui est proche de l’âme ranime l’âme. Rav A’ha bar Ya’akov a dit : C’est le cou. Rava dit à son serviteur : Quand tu m’apportes un morceau de viande, donne-toi la peine de me l’apporter de l’endroit proche de [celui où l’on dit] « Béni » [la bénédiction de l’abattage].
כל הקרוב לנפש משיב את הנפש אמר רב אחא בר יעקב עונקא א"ל רבא לשמעיה כי מייתית לי אומצא דבישרא טרח ואייתי לי מהיכא דמקרב לבי ברוך
Le chou pour la nourriture et les bettes pour la guérison. Le chou pour la nourriture oui, et pour la guérison non ? N’a-t-on pas enseigné : Six choses guérissent le malade de sa maladie, et leur guérison est une vraie guérison, à savoir : le chou, les bettes, la décoction de sissin [séchées], le miel, la caillette, la matrice et le lobe du foie ? Dis plutôt : le chou, également pour la nourriture.
כרוב למזון ותרדין לרפואה כרוב למזון אין ולרפואה לא והא תניא ששה דברים מרפאין את החולה מחליו ורפואתן רפואה ואלו הן כרוב ותרדין ומי סיסין דבש וקיבה והרת ויותרת הכבד אלא אימא כרוב אף למזון
Malheur à la maison où passent les navets. Est-ce vrai ? Rava n’a-t-il pas dit à son serviteur : Quand tu vois des navets au marché, ne me demande pas avec quoi j’accompagnerai mon pain ?
אוי לו לבית שהלפת עוברת בתוכו איני והא אמר ליה רבא לשמעיה כי חזית לפתא בשוקא לא תימא לי במאי כרכת ריפתא
Abayé a dit : [Malheur s’ils y passent] sans viande ; Rava a dit : sans vin. On a dit : Rav dit sans viande ; Chmouel dit sans bois ; et Rabbi Yo’hanan dit sans vin.
אמר אביי מבלי בשר ורבא אמר מבלי יין איתמר רב אמר מבלי בשר ושמואל אמר מבלי עצים ורבי יוחנן אמר מבלי יין
Rava dit à Rav Papa : Brasseur ! Nous, nous en brisons [l’effet] avec de la viande et du vin ; vous, qui n’avez pas beaucoup de vin, avec quoi le brisez-vous ? Il lui dit : Avec du bois, comme l’épouse de Rav Papa qui, après les avoir fait cuire, en brisait [l’effet] avec quatre-vingts bûches perses.
א"ל רבא לרב פפא סודני אנן תברינן לה בבשרא וחמרא אתון דלא נפיש לכו חמרא במאי תבריתו לה א"ל בציבי כי הא דביתהו דרב פפא בתר דמבשלא לה תברא לה בתמנן אופי פרסייתא
Nos Maîtres ont enseigné : Un petit poisson salé tue parfois, au septième, au dix-septième et au vingt-septième [jour], et certains disent au vingt-troisième. Et nous ne l’avons dit que s’il est rôti sans l’être bien ; mais s’il est bien rôti, cela ne nous fait rien. Et quand il n’est pas bien rôti, nous ne l’avons dit que si l’on n’a pas bu de bière après ; mais si l’on a bu de la bière après, cela ne nous fait rien.
תנו רבנן דג קטן מליח פעמים שהוא ממית בשבעה בשבעה עשר ובעשרים ושבעה ואמרי לה בעשרים ושלשה ולא אמרן אלא במטוי ולא מטוי אבל מטוי שפיר לית לן בה ודלא מטוי שפיר לא אמרן אלא דלא שתה בתריה שכרא אבל שתה בתריה שכרא לית לן בה:
Et celui qui boit de l’eau pour sa soif, etc. Qu’est-ce que cela exclut ? Rav Idi bar Avin a dit : Cela exclut celui
והשותה מים לצמאו וכו' לאפוקי מאי א"ר אידי בר אבין לאפוקי למאן
Original : Berakhot 44b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.