Berakhot 46b ברכות

et il y en a qu’on conclut par « Béni » sans les ouvrir par « Béni ». Or « … qui est bon et fait le bien », on l’ouvre par « Béni » et on ne la conclut pas par « Béni » : on en déduit que c’est une bénédiction à part.

Et Rav Na’hman bar Its’hak a dit : Sache que « … qui est bon et fait le bien » n’est pas de la Torah, puisqu’on l’omet dans la maison de l’endeuillé, comme on l’a enseigné : Que dit-on dans la maison de l’endeuillé ? « Béni soit Celui qui est bon et fait le bien. » Rabbi Akiva dit : « Béni soit le Juge de vérité. »

« Qui est bon et fait le bien », oui, et « Juge de vérité », non ? Dis plutôt : également « qui est bon et fait le bien ».

Mar Zoutra se rendit chez Rav Achi, qui avait été frappé d’un deuil. Il commença et bénit : « … qui est bon et fait le bien, Dieu de vérité, Juge de vérité, qui juge avec justice, qui reprend avec jugement, qui règne sur Son monde pour y agir selon Sa volonté, car toutes Ses voies sont jugement ; car tout est à Lui, et nous sommes Son peuple et Ses serviteurs, et en tout nous devons Lui rendre grâce et Le bénir. Lui qui ferme les brèches en Israël, qu’Il ferme cette brèche en Israël, pour la vie. »

À quel endroit reprend-il ? Rav Zevid a dit au nom d’Abayé : Il reprend au début ; et les Sages disent : à l’endroit où il s’est interrompu. Et la halakha : à l’endroit où il s’est interrompu.

L’Exilarque dit à Rav Chéchet : Bien que vous soyez des Sages âgés, les Perses sont plus experts que vous dans les usages du repas. Quand il y a deux lits, le plus grand s’accoude en tête, et le second au-dessus de lui ; et quand il y en a trois, le plus grand s’accoude au milieu, le second au-dessus de lui et le troisième au-dessous de lui.

Il lui dit : Et quand [le plus grand] veut converser avec lui, il doit se redresser et s’asseoir pour converser avec lui ? Il lui répondit : Les Perses, c’est différent, car ils se parlent par gestes.

Les premières eaux, par qui commence-t-on ? Il lui dit : Par le plus grand.

Le plus grand restera-t-il assis à surveiller ses mains jusqu’à ce que tous se soient lavés ? Il lui dit : On apporte aussitôt la table devant lui.

Les dernières eaux, par qui commence-t-on ? Il lui dit : Par le plus petit.

Et le plus grand restera-t-il assis, les mains grasses, jusqu’à ce que tous se soient lavés ? Il lui dit : On n’ôte pas la table de devant lui avant que l’eau ne lui parvienne.

Rav Chéchet dit : Moi, je connais une baraïta, car on a enseigné : Quel est l’ordre pour s’accouder ? Quand il y a deux lits, le plus grand s’accoude en tête, et le second au-dessous de lui ; quand il y a trois lits, le plus grand s’accoude en tête, le second au-dessus de lui et le troisième au-dessous de lui. Les premières eaux commencent par le plus grand. Les dernières eaux, quand ils sont cinq, commencent par le plus grand ; et quand ils sont cent, elles commencent par le plus petit jusqu’à ce qu’on arrive aux cinq [derniers], puis on recommence par le plus grand. Et c’est à celui à qui reviennent les dernières eaux que revient la bénédiction.

Cela vient à l’appui de Rav, car Rabbi ’Hiya bar Achi a dit au nom de Rav : Quiconque se lave les mains le premier aux dernières eaux est désigné pour la bénédiction.

Rav et Rabbi ’Hiya étaient assis à un repas devant Rabbi. Rabbi dit à Rav : Lève-toi, lave-toi les mains. [Rabbi ’Hiya] le vit trembler et lui dit : Fils de princes ! Prépare-toi à la bénédiction de la nourriture, voilà ce qu’il te dit.

Nos Maîtres ont enseigné : On ne se cède pas l’honneur [du passage] sur les routes, ni sur les ponts,