Structure du débat :Baraïta 2Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et nous ne l’avons dit que si ceux-là [les groupes d’origine] n’ont pas déjà fait le zimoun en les comptant à leur place ; mais s’ils ont fait le zimoun en les comptant à leur place, le zimoun s’est envolé d’eux.
ולא אמרן אלא דלא אקדימו הנך ואזמון עלייהו בדוכתייהו אבל אזמון עלייהו בדוכתייהו פרח זימון מינייהו
Rava a dit : D’où le dis-je ? Car nous avons appris : Un lit dont la moitié a été volée ou perdue, ou que des frères ou des associés se sont partagé, est pur ; si on l’a reconstitué, il est susceptible de contracter l’impureté à partir de ce moment.
אמר רבא מנא אמינא לה דתנן מטה שנגנבה חציה או שאבדה חציה או שחלקוה אחין או שותפין טהורה החזירוה מקבלת טומאה מכאן ולהבא
À partir de ce moment, oui ; rétroactivement, non. On voit donc que, puisqu’on l’a partagé, l’impureté s’en est envolée ; de même ici, puisqu’on a fait le zimoun en les comptant, le zimoun s’est envolé d’eux.
מכאן ולהבא אין למפרע לא אלמא כיון דפלגוה פרח לה טומאה מינה ה"נ כיון דאזמון עלייהו פרח זימון מינייהו:
On ne bénit pas sur le vin. Nos Maîtres ont enseigné : Le vin, tant qu’on n’y a pas mis d’eau, on ne récite pas sur lui « … qui crée le fruit de la vigne », mais « … qui crée le fruit de l’arbre », et on peut s’en servir pour [laver] les mains. Dès qu’on y a mis de l’eau, on récite sur lui « … qui crée le fruit de la vigne », et on ne s’en sert pas pour les mains — paroles de Rabbi Eliézer. Et les Sages disent : Dans un cas comme dans l’autre, on récite sur lui « … qui crée le fruit de la vigne », et on ne s’en sert pas pour les mains.
אין מברכין על היין: ת"ר יין עד שלא נתן לתוכו מים אין מברכין עליו ב"פ הגפן אלא בורא פרי העץ ונוטלין ממנו לידים משנתן לתוכו מים מברכין עליו בורא פרי הגפן ואין נוטלין ממנו לידים דברי ר"א וחכ"א בין כך ובין כך מברכין עליו ב"פ הגפן ואין נוטלין הימנו לידים
Rabbi Yossé, fils de Rabbi ’Hanina, a dit : Les Sages concèdent à Rabbi Eliézer, pour la coupe de bénédiction, qu’on ne bénit pas sur elle avant d’y avoir mis de l’eau. Pourquoi ? Rav Ochaya a dit : Il nous faut [accomplir] le commandement de la manière la plus choisie.
א"ר יוסי ברבי חנינא מודים חכמים לר"א בכוס של ברכה שאין מברכין עליו עד שיתן לתוכו מים מ"ט אמר רב אושעיא בעינן מצוה מן המובחר
Nos Maîtres ont enseigné : Quatre choses ont été dites au sujet du pain : on ne pose pas de viande crue sur le pain ; on ne fait pas passer une coupe pleine au-dessus du pain ; on ne jette pas le pain ; et l’on n’appuie pas un plat sur le pain.
ת"ר ד' דברים נאמרו בפת אין מניחין בשר חי על הפת ואין מעבירין כוס מלא על הפת ואין זורקין את הפת ואין סומכין את הקערה בפת
Amémar, Mar Zoutra et Rav Achi prenaient leur repas ensemble. On leur apporta des dattes et des grenades. Mar Zoutra en prit et en lança sa part devant Rav Achi. Celui-ci lui dit : Le maître ne tient-il pas ce qu’on a enseigné : On ne jette pas les aliments ? — Cela a été enseigné à propos du pain. — Mais on a enseigné : De même qu’on ne jette pas le pain, on ne jette pas les aliments ! Il lui répondit : Mais on a enseigné : Bien qu’on ne jette pas le pain, on peut jeter les aliments !
אמימר ומר זוטרא ורב אשי כרכו ריפתא בהדי הדדי אייתי לקמייהו תמרי ורמוני שקל מר זוטרא פתק לקמיה דרב אשי דסתנא א"ל לא סבר לה מר להא דתניא אין זורקין את האוכלין ההיא בפת תניא והתניא כשם שאין זורקין את הפת כך אין זורקין את האוכלין א"ל והתניא אף על פי שאין זורקין את הפת אבל זורקין את האוכלין
Nos Maîtres ont enseigné : On fait couler du vin dans des tuyaux devant le marié et la mariée, et l’on jette devant eux des grains grillés et des noix pendant la saison chaude, mais pas pendant la saison des pluies ; mais des gâteaux, ni pendant la saison chaude ni pendant la saison des pluies.
ת"ר ממשיכין יין בצנורות לפני חתן ולפני כלה וזורקין לפניהם קליות ואגוזים בימות החמה אבל לא בימות הגשמים אבל לא גלוסקאות לא בימות החמה ולא בימות הגשמים:
Ce n’est pas difficile : celle qui enseigne « il les avale » parle des liquides ; celle qui enseigne « il les recrache », d’une chose qui ne s’abîme pas ; et celle qui enseigne « il les repousse », d’une chose qui s’abîme.
Original : Berakhot 50b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.