Structure du débat :Baraïta 2Objection 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Mais dans le cas d’une chose qui ne s’abîme pas aussi, qu’il les repousse d’un côté et bénisse ! Rav Its’hak Kaskassaa l’expliqua devant Rabbi Yossé bar Avin au nom de Rabbi Yo’hanan : Parce qu’il est dit : « Que ma bouche soit remplie de Ta louange » (Ps 71, 8).
במידי דלא ממאיס נמי לסלקינהו לצד אחד וליברך תרגמא רב יצחק קסקסאה קמיה דרבי יוסי בר אבין משמיה דרבי יוחנן משום שנאמר (תהלים עא, ח) ימלא פי תהלתך
On demanda à Rav ’Hisda : Celui qui a mangé et bu sans bénir, peut-il revenir et bénir ? Il leur répondit : Celui qui a mangé de l’ail et dont l’haleine est forte, devrait-il manger encore de l’ail pour que son haleine soit [plus] forte ?
בעו מיניה מרב חסדא מי שאכל ושתה ולא ברך מהו שיחזור ויברך אמר להו מי שאכל שום וריחו נודף יחזור ויאכל שום אחר כדי שיהא ריחו נודף
Ravina a dit : Par conséquent, même s’il a terminé son repas, il peut revenir et bénir, car on a enseigné : S’il s’est immergé et est remonté, il dit en remontant : « Béni… qui nous a sanctifiés par Ses commandements et nous a ordonné l’immersion ».
אמר רבינא הלכך אפילו גמר סעודתו יחזור ויברך דתניא טבל ועלה אומר בעלייתו ברוך אשר קדשנו במצותיו וצונו על הטבילה
Nos Maîtres ont enseigné : L’asparagus [breuvage d’herbes macérées] est bon pour le cœur et bon pour les yeux, et à plus forte raison pour les intestins ; pour celui qui en a l’habitude, il est bon pour tout son corps ; pour celui qui s’en enivre, il est mauvais pour tout son corps.
תנו רבנן אספרגוס יפה ללב וטוב לעינים וכ"ש לבני מעים והרגיל בו יפה לכל גופו והמשתכר הימנו קשה לכל גופו
Puisqu’on enseigne « bon pour le cœur », on en déduit que nous traitons de celui fait de vin ; et l’on enseigne « à plus forte raison pour les intestins ». Mais on a enseigné : Pour le cœur, les yeux et la rate, il est bon ; pour la tête, les intestins et le bas du corps, il est mauvais !
מדקתני יפה ללב מכלל דבחמרא עסקינן וקתני וכל שכן לבני מעים והתניא ללע"ט יפה לרמ"ת קשה
Celle-là est enseignée à propos du [vin] vieux, comme nous avons appris : [Si quelqu’un dit :] « Que le vin me soit interdit comme une offrande, car le vin est mauvais pour les intestins », et qu’on lui dit : « Le vin vieux n’est-il pas bon pour les intestins ? », et qu’il s’est tu, le [vin] nouveau lui est interdit et le vieux lui est permis. Concluons-le.
כי תניא ההיא במיושן כדתנן קונם יין שאני טועם שהיין קשה לבני מעים אמרו לו והלא מיושן יפה הוא לבני מעים ושתק אסור בחדש ומותר במיושן שמע מינה:
Nos Maîtres ont enseigné : Six choses ont été dites au sujet de l’asparagus : on ne le boit que pur et à pleine coupe ; on le reçoit de la main droite et on le boit de la gauche ; on ne converse pas après l’avoir bu ; on ne s’interrompt pas en le buvant ; on ne rend [la coupe] qu’à celui qui l’a donnée ; on crache après l’avoir bu ; et on ne l’accompagne que de son espèce.
תנו רבנן ששה דברים נאמרו באספרגוס אין שותין אותו אלא כשהוא חי ומלא מקבלו בימין ושותהו בשמאל ואין משיחין אחריו ואין מפסיקין בו ואין מחזירין אותו אלא למי שנתנו לו ורק אחריו ואין סומכין אותו אלא במינו
On a enseigné dans une baraïta : Pour le cœur, les yeux et la rate, il est bon ; pour la tête, les intestins et le bas du corps, il est mauvais. Et on a enseigné dans une autre : Pour la tête, les intestins et le bas du corps, il est bon ; pour le cœur, les yeux et la rate, il est mauvais. Ce n’est pas difficile : l’une parle de celui fait de vin, l’autre de celui fait de bière.
תני חדא ללע"ט יפה לרמ"ת קשה ותניא אידך לרמ"ת יפה ללע"ט קשה לא קשיא הא בדחמרא הא בדשכרא
On a enseigné dans une baraïta : S’il a craché après l’avoir bu, il sera frappé ; et on a enseigné dans une autre : S’il n’a pas craché après l’avoir bu, il sera frappé. Ce n’est pas difficile : l’une parle de celui fait de vin, l’autre de celui fait de bière.
תני חדא רק אחריו לוקה ותניא אידך לא רק אחריו לוקה לא קשיא הא בדחמרא הא בדשכרא
Rabbi Yichmaël ben Élicha a dit : Souriel, le Prince de la Face, m’a révélé trois choses : Ne prends pas ta chemise le matin de la main de ton serviteur pour la revêtir ; ne te fais pas verser l’eau sur les mains par celui qui ne s’est pas lavé les mains ; et ne rends la coupe d’asparagus qu’à celui qui te l’a donnée. Car une troupe — et certains disent une escouade — d’anges destructeurs guette l’homme et dit : Quand l’homme en viendra-t-il à l’une de ces choses, afin d’être pris ?
א"ר ישמעאל בן אלישע שלשה דברים סח לי סוריאל שר הפנים אל תטול חלוקך בשחרית מיד השמש ותלבש ואל תטול ידיך ממי שלא נטל ידיו ואל תחזיר כוס אספרגוס אלא למי שנתנו לך מפני שתכספית ואמרי לה אסתלגנית של מלאכי חבלה מצפין לו לאדם ואומרים אימתי יבא אדם לידי אחד מדברים הללו וילכד
Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : L’ange de la mort m’a révélé trois choses : Ne prends pas ta chemise le matin de la main de ton serviteur pour la revêtir ; ne te fais pas verser l’eau sur les mains par celui qui ne s’est pas lavé les mains ; et ne te tiens pas devant les femmes au moment où elles reviennent d’auprès d’un mort, car je danse et viens devant elles, mon épée à la main, et j’ai la permission de détruire.
אמר ריב"ל שלשה דברים סח לי מלאך המות אל תטול חלוקך שחרית מיד השמש ותלבש ואל תטול ידיך ממי שלא נטל ידיו ואל תעמוד לפני הנשים בשעה שחוזרות מן המת מפני שאני מרקד ובא לפניהן וחרבי בידי ויש לי רשות לחבל
Et s’il les rencontre, quel est son remède ? Qu’il s’écarte de sa place de quatre coudées ; s’il y a une rivière, qu’il la traverse ; s’il y a un autre chemin, qu’il le prenne ; s’il y a un mur, qu’il se tienne derrière ; sinon, qu’il détourne le visage et dise : « L’Éternel dit au Satan : Que l’Éternel te réprime… » (Za 3, 2), jusqu’à ce qu’elles soient passées.
ואי פגע מאי תקנתיה לינשוף מדוכתיה ארבע אמות אי איכא נהרא ליעבריה ואי איכא דרכא אחרינא ליזיל בה ואי איכא גודא ליקו אחורא ואי לא ליהדר אפיה ולימא (זכריה ג, ב) ויאמר ה' אל השטן יגער ה' בך וגו' עד דחלפי מיניה:
Rabbi Zeïra a dit au nom de Rabbi Abbahou — et certains disent qu’on l’a enseigné dans une baraïta : Dix choses ont été dites au sujet de la coupe de bénédiction : elle requiert un rinçage et un lavage ; [le vin doit être] pur ; [la coupe] pleine ; le couronnement et l’enveloppement ; on la prend des deux mains, puis on la passe dans la main droite ; on la soulève d’un téfa’h au-dessus du sol ; on y fixe les yeux ; et certains disent : on l’envoie aussi en cadeau aux gens de sa maison.
א"ר זירא א"ר אבהו ואמרי לה במתניתא תנא עשרה דברים נאמרו בכוס של ברכה טעון הדחה ושטיפה חי ומלא עיטור ועיטוף נוטלו בשתי ידיו ונותנו בימין ומגביהו מן הקרקע טפח ונותן עיניו בו ויש אומרים אף משגרו במתנה לאנשי ביתו
Rabbi Yo’hanan a dit : Nous, nous n’en avons que quatre : le rinçage, le lavage, [le vin] pur et [la coupe] pleine. On a enseigné : Le rinçage à l’intérieur, le lavage à l’extérieur.
אמר ר' יוחנן אנו אין לנו אלא ארבעה בלבד הדחה שטיפה חי ומלא תנא הדחה מבפנים ושטיפה מבחוץ
Rabbi Yo’hanan a dit : Quiconque bénit sur une coupe pleine, on lui donne un héritage sans limites, car il est dit : « Et rempli de la bénédiction de l’Éternel, prends possession de la mer et du midi » (Dt 33, 23). Rabbi Yossé bar ’Hanina dit : Il mérite d’hériter deux mondes, ce monde-ci et le monde à venir.
א"ר יוחנן כל המברך על כוס מלא נותנין לו נחלה בלי מצרים שנאמר (דברים לג, כג) ומלא ברכת ה' ים ודרום ירשה ר' יוסי בר חנינא אומר זוכה ונוחל שני עולמים העולם הזה והעולם הבא
Le couronnement : Rav Yehouda la couronnait de disciples ; Rav ’Hisda l’entourait de coupes. Rabbi ’Hanan a dit : Et [on y verse le vin] pur. Rav Chéchet a dit : Et [cela] dans la bénédiction de la terre.
עיטור רב יהודה מעטרהו בתלמידים רב חסדא מעטר ליה בנטלי אמר ר' חנן ובחי אמר רב ששת ובברכת הארץ
On la prend des deux mains. Rabbi ’Hinena bar Papa a dit : Quel est le verset ? « Levez vos mains vers le sanctuaire et bénissez l’Éternel » (Ps 134, 2).
נוטלו בשתי ידיו א"ר חיננא בר פפא מאי קראה (תהלים קלד, ב) שאו ידיכם קדש וברכו את ה'
Et on la passe dans la main droite. Rabbi ’Hiya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Les anciens ont demandé : La main gauche peut-elle aider la droite ? Rav Achi a dit : Puisque les anciens se le sont demandé et que la question n’a pas été résolue pour eux,
ונותנו לימין א"ר חייא בר אבא אמר ר' יוחנן ראשונים שאלו שמאל מהו שתסייע לימין אמר רב אשי הואיל וראשונים איבעיא להו ולא איפשט להו
Original : Berakhot 51a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.