Structure du débat :Michna 2Objection 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
ce n’est pas là son dépôt. Rava a demandé : Une noix dans un récipient, et le récipient flotte sur l’eau, qu’en est-il ? Allons-nous d’après la noix, et elle est posée ; ou bien allons-nous d’après le récipient, et il n’est pas posé ? Que la question reste posée.
לאו היינו הנחתן בעי רבא אגוז בכלי וכלי צף על גבי מים מהו מי אמרינן בתר אגוז אזלינן והא נייח או דילמא בתר כלי אזלינן והא לא נייח תיקו
De l’huile sur du vin : [c’est] le désaccord entre Rabbi Yo’hanan ben Nouri et les Sages, car nous avons appris : De l’huile qui flotte sur du vin, et un tevoul yom a touché l’huile : il n’a rendu invalide que l’huile. Rabbi Yo’hanan ben Nouri dit : Les deux sont reliés l’un à l’autre.
שמן על גבי יין מחלוקת ר' יוחנן בן נורי ורבנן דתנן שמן שצף על גבי יין ונגע טבול יום בשמן לא פסל אלא שמן ר' יוחנן בן נורי אומר שניהם חיבור זה לזה
Abayé a dit : Un puits dans le domaine public, profond de dix et large de huit, dans lequel on a lancé une natte : on est coupable ; si on l’a divisé avec la natte, on est exempt. Selon Abayé, pour qui il est évident qu’une natte annule la cloison, à plus forte raison une motte annule-t-elle la cloison. Selon Rabbi Yo’hanan, qui s’interroge au sujet d’une motte, il est évident qu’une natte n’annule pas la cloison.
אמר אביי בור ברה"ר עמוקה עשרה ורחבה שמנה וזרק לתוכה מחצלת חייב חילקה במחצלת פטור לאביי דפשיטא ליה דמחצלת מבטלא מחיצה כל שכן חוליא דמבטלא מחיצה לרבי יוחנן דמיבעיא ליה חוליא מחצלת פשיטא דלא מבטלא מחיצת'
Et Abayé a dit : Un puits dans le domaine public, profond de dix et large de quatre, rempli d’eau, si l’on y a lancé [un objet], on est coupable ; rempli de fruits, si l’on y a lancé [un objet], on est exempt. Quelle en est la raison ? L’eau n’annule pas la cloison ; les fruits annulent la cloison. On a enseigné de même : Celui qui lance de la mer vers une grand-route, ou d’une grand-route vers la mer, est exempt. Rabbi Chimon dit : Si à l’endroit où il a lancé il y a une profondeur de dix et une largeur de quatre, il est coupable.
ואמר אביי בור ברה"ר עמוקה עשרה ורחבה ארבעה מלאה מים וזרק לתוכה חייב מלאה פירות וזרק לתוכה פטור מ"ט מים לא מבטלי מחיצתא פירות מבטלי מחיצתא תניא נמי הכי הזורק מן הים לאיסרטיא ומן האיסרטיא לים פטור ר"ש אומר אם יש במקום שזרק עמוק עשרה ורחב ארבעה חייב:
MICHNA: Celui qui lance [un objet à] quatre coudées contre un mur, au-dessus de dix palmes, c’est comme s’il lançait dans les airs ; au-dessous de dix palmes, c’est comme s’il lançait sur le sol. Celui qui lance [à] quatre coudées sur le sol est coupable.
מתני׳ הזורק ארבע אמות בכותל למעלה מעשרה טפחים כזורק באויר למטה מעשרה טפחים כזורק בארץ הזורק בארץ ארבע אמות חייב:
Rav Yehouda a dit au nom de Rav, au nom de Rabbi ’Hiya : S’il a lancé au-dessus de dix [palmes] et que [l’objet] est allé se poser dans un trou de quelque taille que ce soit, nous arrivons au désaccord entre Rabbi Meïr et les Sages : selon Rabbi Meïr, qui dit qu’on creuse [par la pensée] pour compléter [la mesure], il est coupable ; selon les Sages, qui disent qu’on ne creuse pas pour compléter, il n’est pas coupable. On a enseigné de même : S’il a lancé au-dessus de dix et que [l’objet] est allé se poser dans un trou de quelque taille que ce soit, Rabbi Meïr rend coupable et les Sages exemptent.
א"ר יהודה אמר רב א"ר חייא זרק למעלה מעשרה והלכה ונחה בחור כל שהוא באנו למחלוקת ר' מאיר ורבנן לר"מ דאמר חוקקין להשלים מיחייב לרבנן דאמרי אין חוקקין להשלים לא מיחייב תניא נמי הכי זרק למעלה מעשרה והלכה ונחה בחור כל שהוא ר"מ מחייב וחכמים פוטרין
Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Un monticule qui s’élève de dix [palmes] sur [une distance de] quatre [coudées], si l’on a lancé [un objet] et qu’il s’est posé dessus, on est coupable. On a enseigné de même : Une impasse dont l’intérieur est plat et qui devient une pente vers le domaine public, ou qui est plate vers le domaine public et devient une pente vers l’intérieur : cette impasse n’a besoin ni de montant ni de poutre. Rabbi ’Hanina ben Gamliel dit : Un monticule qui s’élève de dix sur quatre, si l’on a lancé [un objet] et qu’il s’est posé dessus, on est coupable.
א"ר יהודה אמר רב תל המתלקט עשרה מתוך ארבע וזרק ונח על גביו חייב תנ"ה מבוי ששוה לתוכו ונעשה מדרון לרה"ר או שוה לרה"ר ונעשה מדרון לתוכו אותו מבוי אינו צריך לא לחי ולא קורה רבי חנינא בן גמליאל אומר תל המתלקט עשרה מתוך ארבע וזרק ונח על גביו חייב:
MICHNA: S’il a lancé en deçà de quatre coudées et que [l’objet] a roulé au-delà de quatre coudées, il est exempt ; au-delà de quatre coudées et qu’il a roulé en deçà de quatre coudées, il est coupable.
מתני׳ זרק לתוך ד' אמות ונתגלגל חוץ לד' אמות פטור חוץ לד' אמות ונתגלגל לתוך ד' אמות חייב:
GUEMARA: Mais il ne s’est pas posé [au-delà] ! Rabbi Yo’hanan a dit : À condition qu’il se soit posé sur quelque chose. On a enseigné de même : S’il a lancé au-delà de quatre coudées, et que le vent l’a repoussé et ramené en deçà, même si [le vent] l’a ensuite fait ressortir, il est exempt ; si le vent l’a retenu un instant, même s’il l’a ensuite ramené en deçà, il est coupable.
גמ׳ והא לא נח אמר ר' יוחנן והוא שנח על גבי משהו תניא נמי הכי זרק חוץ לד' אמות ודחפתו הרוח והכניסתו ואע"פ שחזרה והוציאתו פטור אחזתו הרוח משהו אף על פי שחזרה והכניסתו חייב
Rava a dit : À moins de trois [palmes du sol], selon les Sages, il faut un dépôt sur quelque chose. Mareimar était assis et disait cet enseignement. Ravina dit à Mareimar :
אמר רבא תוך ג' לרבנן צריך הנחה על גבי משהו יתיב מרימר וקאמר לה להא שמעתא אמר ליה רבינא למרימר
Original : Shabbat 100a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.