Rabbi Yehouda dit : [S’il est] profond de dix [palmes] mais ne s’élève pas de dix [au-dessus de l’eau], on transporte de lui vers la mer, mais pas de la mer vers lui. Quelle différence y a-t-il ? De la mer vers lui, non, parce qu’on transporterait d’un karmelit vers un domaine privé ; mais de lui vers la mer aussi, on transporte d’un domaine privé vers un karmelit ! N’est-ce donc pas [qu’on jette] contre sa paroi ? Déduis-en que pour [l’effet de] sa force dans un karmelit, ils n’ont pas décrété. Déduis-en.
ר' יהודה אומר עמוקה עשרה ואין גבוהה עשרה מטלטלין מתוכה לים אבל לא מן הים לתוכה מ"ש מן הים לתוכה דלא דקא מטלטלין מכרמלית לרה"י מתוכה לים נמי קמטלטל מרשות היחיד לכרמלית אלא לאו אחודה וש"מ כחו בכרמלית לא גזרו ש"מ
Rav Houna a dit : Ces petites barques de Méchan, on n’y transporte que [si elles ont] quatre [palmes de largeur]. Et nous ne l’avons dit que s’il n’y a pas quatre [palmes de largeur] à moins de trois [palmes du fond] ; mais s’il y a quatre à moins de trois, cela ne nous pose pas de problème. Et si on les a remplies de roseaux et de joncs, cela ne nous pose pas de problème.
אמר רב הונא הני ביצאתא דמישן אין מטלטלין בהן אלא בארבעה ולא אמרן אלא שאין בפחות משלשה ארבעה אבל יש בפחות מג' ארבעה לית לן בה ואי מלינהו קני ואורבני לית לן בה
Rav Na’hman objecta : Qu’on dise donc : « Prolonge, abaisse la cloison » ! N’a-t-on pas enseigné : Rabbi Yossé bar Rabbi Yehouda dit : Si l’on a planté un roseau dans le domaine public, avec à son sommet une corbeille, et qu’on a lancé [un objet] qui s’est posé dessus, on est coupable. On voit donc que nous disons « prolonge, abaisse la cloison » ; ici aussi, disons « prolonge, abaisse la cloison ».
מתקיף לה רב נחמן ולימא גוד אחית מחיצתא מי לא תניא ר' יוסי בר' יהודה אומר נעץ קנה ברה"ר ובראשו טרסקל וזרק ונח על גביו חייב אלמא אמרינן גוד אחית מחיצתא ה"נ נימא גוד אחית מחיצתא
Rav Yossef objecta : N’ont-ils donc pas entendu ce qu’a dit Rav Yehouda au nom de Rav – et on l’a rapporté au nom de Rabbi ’Hiya – et l’on a enseigné à ce sujet : « et les Sages exemptent » ? Abayé lui dit : Et toi, ne le penses-tu pas ? N’a-t-on pas enseigné : Une colonne dans le domaine public, haute de dix et large de quatre, qui n’a pas quatre à sa base, et dont la partie étroite fait trois [palmes de haut] ; si l’on a lancé [un objet] et qu’il s’est posé dessus, on est coupable. On voit donc que nous disons « prolonge, abaisse la cloison » ; ici aussi, « prolonge, abaisse la cloison ».
מתקיף לה רב יוסף ולא שמיעא להו להא דאמר רב יהודה אמר רב ומטו בה משום רבי חייא ותני עלה וחכמים פוטרין אמר ליה אביי ואת לא תסברא והתניא עמוד ברה"ר גבוה עשרה ורחב ד' ואין בעיקרו ד' ויש בקצר שלו ג' וזרק ונח על גביו חייב אלמא אמרינן גוד אחית מחיצתא הכא נמי גוד אחית מחיצתא
Est-ce comparable ? Là, c’est une cloison à travers laquelle passent les chevreaux ; ici, c’est une cloison à travers laquelle les chevreaux ne passent pas. Rav A’ha, fils de Rav A’ha, dit à Rav Achi : Pour le bateau aussi, il y a le passage des poissons ! Il lui répondit : Le passage des poissons ne s’appelle pas un passage. Et d’où le dis-tu ? Car Rabbi Tavla a demandé à Ravin : Une cloison suspendue, permet-elle [le transport] dans une ruine ? Et il lui a répondu : Une cloison suspendue ne permet [le transport]
מידי איריא התם הויא ליה מחיצה שהגדיים בוקעין בה הכא הויא לה מחיצה שאין הגדיים בוקעין בה א"ל רב אחא בריה דרב אחא לרב אשי גבי ספינה נמי הא איכא בקיעת דגים א"ל בקיעת דגים לא שמיה בקיעה ומנא תימרא דבעא מיניה רבי טבלא מרבין מחיצה תלויה מהו שתתיר בחורבה וא"ל אין מחיצה תלויה מתרת
Original : Shabbat 101a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.