Structure du débat :Michna 1Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: Celui qui écrit deux lettres en un seul oubli est coupable. S’il a écrit avec de l’encre, du fard, de la sanguine, de la gomme ou du vitriol, ou avec toute chose qui laisse une marque, sur deux murs formant un angle ou sur deux tablettes d’un registre, et qu’elles se lisent l’une avec l’autre, il est coupable. Celui qui écrit sur sa chair est coupable. Celui qui fait une incision sur sa chair : Rabbi Eliézer le rend passible d’un sacrifice expiatoire, et les Sages l’exemptent.
מתני׳ הכותב שתי אותיות בהעלם אחד חייב כתב בדיו בסם בסיקרא בקומוס ובקנקנתום ובכל דבר שהוא רושם על שני כותלי זויות ועל שני לווחי פינקס והן נהגין זה עם זה חייב הכותב על בשרו חייב המסרט על בשרו ר' אליעזר מחייב חטאת וחכמים פוטרין
S’il a écrit avec des liquides, du jus de fruits, de la poussière des chemins, de la poudre des scribes, ou avec toute chose qui n’est pas durable, il est exempt. [S’il a écrit] avec le revers de la main, avec son pied, avec sa bouche ou avec son coude ; s’il a écrit une lettre à côté d’un écrit, ou s’il a écrit par-dessus un écrit ; s’il avait l’intention d’écrire un ’het et qu’il a écrit deux zayin ; [s’il a écrit une lettre] sur le sol et une sur la poutre ; s’il a écrit sur deux murs de la maison ou sur deux pages d’un registre, et qu’elles ne se lisent pas l’une avec l’autre, il est exempt. S’il a écrit une seule lettre comme abréviation, Rabbi Yehochoua ben Betéra rend coupable et les Sages exemptent.
כתב במשקין במי פירות באבק דרכים באבק הסופרים ובכל דבר שאינו מתקיים פטור לאחר ידו ברגלו בפיו ובמרפיקו כתב אות אחת סמוך לכתב וכתב על גבי כתב נתכוון לכתוב חי"ת וכתב ב' זיינין אחת בארץ ואחת בקורה כתב על ב' כותלי הבית על שני דפי פנקס ואין נהגין זה עם זה פטור כתב אות אחת נוטריקון ר' יהושע בן בתירא מחייב וחכמים פוטרין:
GUEMARA: Dio, c’est l’encre ; sam, c’est le fard ; sikra, Rabba bar bar ’Hana a dit : on l’appelle sikrata [sanguine] ; komos, c’est la gomme ; kankantom, Rabba bar bar ’Hana a dit au nom de Chmouel : c’est le noir des cordonniers.
גמ׳ דיו דיותא סם סמא סקרא אמר רבה בר בר חנה סקרתא שמה קומוס קומא קנקנתום אמר רבה בר בר חנה אמר שמואל חרתא דאושכפי:
« Et avec toute chose qui laisse une marque » : pour inclure quoi ? Pour inclure ce qu’a enseigné Rabbi ’Hanania : Si on l’a écrit avec de la sève et de la noix de galle, c’est valide. Rabbi ’Hiya a enseigné : Si on l’a écrit avec du plomb, du noir de fumée ou du noir de cordonnier, c’est valide.
ובכל דבר שהוא רושם: לאתויי מאי לאתויי הא דתני רבי חנניא כתבו במי טריא ואפצא כשר תני ר' חייא כתבו באבר בשחור ובשיחור כשר:
« Celui qui fait une incision sur sa chair » : On a enseigné : Rabbi Eliézer dit aux Sages : Ben Stada n’a-t-il pas fait sortir des sortilèges d’Égypte au moyen d’une incision sur sa chair ? Ils lui répondirent : C’était un fou, et on ne tire pas de preuve des fous. [Ajout tiré des passages retranchés du Talmud : Ben Stada, c’est ben Pandira. Rav ’Hisda a dit : Le mari était Stada, l’amant Pandira. – Le mari était Pappos ben Yehouda ! – Sa mère était Stada. – Sa mère était Myriam, la coiffeuse de femmes ! – Comme on dit à Poumbedita : celle-ci s’est détournée [satat da] de son mari.]
המסרט על בשרו: תניא אמר להן רבי אליעזר לחכמים והלא בן סטדא הוציא כשפים ממצרים בסריטה שעל בשרו אמרו לו שוטה היה ואין מביאין ראיה מן השוטים: [הוספה מחסרונות הש"ס: בן סטדא בן פנדירא הוא אמר רב חסדא בעל סטדא בועל פנדירא בעל פפוס בן יהודה הוא אמו סטדא אמו מרים מגדלא שיער נשיא הואי כדאמרינן בפומדיתא סטת דא מבעלה:]
« S’il a écrit une lettre à côté d’un écrit » : Qui est le tanna ? Rava bar Rav Houna a dit : Ce n’est pas selon Rabbi Eliézer, car si c’était Rabbi Eliézer, il dit : [Celui qui tisse] un [fil] sur un tissu est coupable.
כתב אות אחת סמוך לכתב: מאן תנא אמר רבא בר רב הונא דלא כר' אליעזר דאי ר' אליעזר האמר אחת על האריג חייב:
« S’il a écrit par-dessus un écrit » : Qui est le tanna ? Rav ’Hisda a dit : Ce n’est pas selon Rabbi Yehouda, car on a enseigné : Si quelqu’un devait écrire le Nom [divin], mais qu’il a eu l’intention d’écrire « Yehouda », s’est trompé et n’y a pas mis le dalet, il repasse dessus avec le calame et le sanctifie. Ce sont les paroles de Rabbi Yehouda. Et les Sages disent : Le Nom n’est pas de la meilleure qualité.
כתב על גבי כתב: מאן תנא א"ר חסדא דלא כר' יהודה דתניא הרי שהיה צריך לכתוב את השם ונתכוין לכתוב יהודה וטעה ולא הטיל בו דלת מעביר עליו קולמוס ומקדשו דברי ר' יהודה וחכמים אומרים אין השם מן המובחר
On a enseigné : S’il a écrit une lettre et a [ainsi] achevé un livre, s’il a tissé un fil et a [ainsi] achevé un vêtement, il est coupable. Qui est le tanna ? Rava bar Rav Houna a dit : C’est Rabbi Eliézer, qui dit : [Celui qui tisse] un [fil] sur un tissu est coupable. Rav Achi a dit : Tu peux même dire [que ce sont] les Sages : achever, c’est différent.
תנא כתב אות אחת והשלימה לספר ארג חוט אחד והשלימה לבגד חייב מאן תנא אמר רבא בר רב הונא ר' אליעזר היא דאמר אחת על האריג חייב רב אשי אמר אפילו תימא רבנן להשלים שאני
Rabbi Ami a dit : S’il a écrit une lettre à Tibériade et une à Tsippori, il est coupable : c’est une écriture, il n’y manque que le rapprochement. – Mais nous avons appris : S’il a écrit sur deux murs de la maison ou sur deux pages d’un registre, et qu’elles ne se lisent pas l’une avec l’autre, il est exempt ! – Là, il manque un acte de rapprochement ; ici, il ne manque pas d’acte de rapprochement.
א"ר אמי כתב אות אחת בטבריא ואחת בציפורי חייב כתיבה היא אלא שמחוסר קריבה והתנן כתב על שני כותלי הבית ועל שני דפי פנקס ואין נהגין זה עם זה פטור התם מחוסר מעשה דקריבה הכא לא מחוסר מעשה דקריבה
On a enseigné : S’il a corrigé une lettre, il est coupable. Comment ? S’il a écrit une lettre, il est exempt, et s’il a corrigé une lettre, il serait coupable ? Rav Chéchet a dit : De quoi s’agit-il ici ? Du cas où il a enlevé le toit d’un ’het et en a fait deux zayin. Rava a dit : Du cas où il a enlevé la pointe d’un dalet et en a fait un rech.
תנא הגיה אות אחת חייב השתא כתב אות אחת פטור הגיה אות אחת חייב אמר רב ששת הכא במאי עסקינן כגון שנטלו לגגו של חי"ת ועשאו שני זיינין רבא אמר כגון שנטלו לתגו של דל"ת ועשאו רי"ש
On a enseigné : S’il avait l’intention d’écrire une seule lettre
תנא נתכוין לכתוב אות אחת
Original : Shabbat 104b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.