Chabbat 106b שבת

ou un cerf dans un jardin, une cour ou un vivier, [on est coupable]. Rabban Chimon ben Gamliel dit : Tous les viviers ne sont pas semblables. Voici la règle : [si l’animal] a encore besoin d’être capturé, on est exempt ; s’il n’a plus besoin d’être capturé, on est coupable.

GUEMARA: Nous avons appris là-bas : On ne capture pas de poissons dans les viviers le jour de fête, et on ne leur présente pas de nourriture ; mais on capture des bêtes sauvages et des oiseaux, et on leur présente de la nourriture. On objecta : Les viviers de bêtes sauvages, d’oiseaux et de poissons, on n’y capture pas le jour de fête et on ne leur présente pas de nourriture. Il y a contradiction entre bête sauvage et bête sauvage, contradiction entre oiseaux et oiseaux !

Certes, entre bête sauvage et bête sauvage, ce n’est pas difficile : ceci est de Rabbi Yehouda, cela des Sages.

Mais entre oiseaux et oiseaux, c’est difficile. Et si tu dis qu’entre oiseaux et oiseaux non plus ce n’est pas difficile, ceci concernant un vivier couvert et cela un vivier non couvert – or une maison est couverte, et selon Rabbi Yehouda comme selon les Sages, un oiseau dans une tour, oui, dans une maison, non !

Rabba bar Rav Houna a dit : Ici, il s’agit de l’oiseau de liberté [tsipor dror], parce qu’il n’accepte aucune autorité ; car l’école de Rabbi Yichmaël a enseigné : Pourquoi l’appelle-t-on « oiseau de liberté » ? Parce qu’il demeure [dar] dans la maison comme dans les champs. Maintenant que tu en es venu là, entre bête sauvage et bête sauvage non plus ce n’est pas difficile : ceci concerne un grand vivier, cela un petit vivier.

Qu’est-ce qu’un grand vivier, qu’est-ce qu’un petit vivier ? Rav Achi a dit : Partout où l’on court après [l’animal] et qu’on l’atteint d’un seul élan, c’est un petit vivier ; sinon, c’est un grand vivier. Ou bien : partout où l’ombre des murs tombe de l’un sur l’autre, c’est un petit vivier ; sinon, c’est un grand vivier. Ou bien encore : partout où il n’y a pas de recoins, c’est un petit vivier ; sinon, c’est un grand vivier.

« Rabban Chimon ben Gamliel dit, etc. » Rav Yossef a dit au nom de Rav Yehouda, au nom de Chmouel : La halakha est selon Rabban Chimon ben Gamliel. Abayé lui dit : « La halakha », cela implique qu’ils sont en désaccord ? Il lui répondit : Quelle différence cela te fait-il ? Il lui dit : Faut-il apprendre la tradition [comme] une chanson ?

Les Sages ont enseigné : Celui qui capture un cerf aveugle ou endormi est coupable ; boiteux, vieux ou malade, il est exempt. Abayé dit à Rav Yossef : Quelle est la différence entre ceux-ci et ceux-là ? – Ceux-ci cherchent à s’échapper, ceux-là ne cherchent pas à s’échapper. – Mais on a enseigné : malade, il est coupable ! Rav Chéchet a dit : Ce n’est pas difficile : ceci concerne un malade à cause de la fièvre, cela un malade à cause de l’épuisement.

Les Sages ont enseigné : Celui qui capture des sauterelles, des criquets, des guêpes ou des moustiques le Chabbat est coupable. Ce sont les paroles de Rabbi Meïr. Et les Sages disent : Tout ce dont l’espèce se capture rend coupable, et tout ce dont l’espèce ne se capture pas, on est exempt. On a enseigné ailleurs : Celui qui capture des sauterelles au moment de la rosée est exempt ; au moment de la chaleur, il est coupable. Éléazar ben Mahbaï dit : Si elles arrivaient en essaims, il est exempt. Ils se demandèrent : Éléazar ben Mahbaï se rapporte-t-il au début ou à la fin ? Viens et entends : Celui qui capture des sauterelles au moment de la rosée est exempt ; au moment de la chaleur, il est coupable. Éléazar ben Mahbaï dit : Même au moment de la chaleur, si elles arrivaient en essaims, il est exempt.

MICHNA: Un cerf est entré dans une maison et quelqu’un a fermé [la porte] devant lui : il est coupable. Si deux l’ont fermée, ils sont exempts. Si un seul ne pouvait pas fermer et que deux l’ont fermée, ils sont coupables ; et Rabbi Chimon exempte.

GUEMARA: Rabbi Yirmeya bar Abba a dit au nom de Chmouel : Celui qui capture un lion le Chabbat n’est coupable que lorsqu’il l’a fait entrer dans sa cage.

MICHNA: Si l’un s’est assis à l’entrée sans la remplir, et que le second s’est assis et l’a remplie, le second est coupable. Si le premier s’est assis à l’entrée et l’a remplie, et que le second est venu s’asseoir à côté de lui, même si le premier s’est levé et est parti, le premier est coupable et le second exempt. À quoi cela ressemble-t-il ? À celui qui ferme sa maison pour la garder, et il se trouve qu’un cerf y est gardé.