Chabbat 107b שבת

pour ceux que les Sages ont énumérés. – Au contraire, ceux que les Sages ont énumérés n’ont pas de peau ! Et Abayé a dit : Voici ce qu’il dit : Il n’y a de peau distincte de la chair que pour ceux que les Sages n’ont pas énumérés. Rava lui dit : Mais il dit « pour ceux que les Sages ont énumérés » ! Rava a donc dit : Voici ce qu’il dit : Il n’y a de peau qui rende impur comme la chair que pour ceux que les Sages ont énumérés. – Cela implique que, selon Rabbi Yo’hanan ben Nouri, ceux que les Sages n’ont pas énumérés rendent aussi impur ! Or on enseigne : Rabbi Yo’hanan ben Nouri dit : Les huit reptiles ont des peaux, et ils ne rendent pas impur ! Rav Ada bar Matna a dit : Rectifie ainsi : Et les Sages disent : En matière d’impureté, il n’y a pas de peau pour ceux que les Sages ont énumérés.

Et toujours, en matière de Chabbat, ils ne sont pas en désaccord ? N’a-t-on pas enseigné : Celui qui capture l’un des huit reptiles mentionnés dans la Torah, [et] celui qui les blesse, est coupable – pour les reptiles qui ont des peaux. Et qu’est-ce qu’une meurtrissure qui ne disparaît pas ? [Lorsque] le sang s’est amassé, même s’il n’est pas sorti. Rabbi Yo’hanan ben Nouri dit : Les huit reptiles ont des peaux.

Rav Achi a dit : Qui est le premier tanna ? Rabbi Yehouda, qui se fonde sur l’épaisseur [de la peau], car nous avons appris : Rabbi Yehouda dit : Le lézard est comme la belette. Mais les Sages, qui sont en désaccord avec Rabbi Yo’hanan [ben Nouri] en matière d’impureté, sont d’accord avec lui en matière de Chabbat. – S’il en est ainsi, [au lieu de] « ce sont les paroles de Rabbi Yo’hanan ben Nouri », il aurait fallu [dire] « ce sont les paroles de Rabbi Yo’hanan et de son contradicteur » ! – Enseigne : « Ce sont les paroles de Rabbi Yo’hanan ben Nouri et de son contradicteur. »

Lévi demanda à Rabbi : D’où [sait-on qu’il faut] une meurtrissure qui ne disparaît pas ? Car il est écrit : « Le Kouchite changerait-il sa peau, et le léopard ses taches [’havarbourotav] ? » (Jr 13, 23). Que signifie « ses taches » ? Diras-tu qu’il s’agit de ses mouchetures ? Alors, [au lieu de] « et le léopard ses taches », il aurait fallu dire « le léopard ses couleurs » ! Mais [il faut comprendre] : comme le Kouchite ; de même que la peau du Kouchite ne change pas, de même une meurtrissure [’havoura] qui ne disparaît pas.

« Et les autres bestioles, etc. » [Cela implique que] celui qui les tue est coupable. Qui est le tanna ? Rabbi Yirmeya a dit : C’est Rabbi Eliézer, car on a enseigné : Rabbi Eliézer dit : Celui qui tue un pou le Chabbat est comme celui qui tue un chameau le Chabbat. Rav Yossef objecta : Les Sages ne sont en désaccord avec Rabbi Eliézer qu’à propos du pou, qui ne se reproduit pas ; mais pour les autres bestioles et reptiles, qui se reproduisent, ils ne sont pas en désaccord.

Et tous deux ne l’ont appris que des béliers. Rabbi Eliézer pense : comme les béliers ; de même que pour les béliers il y a retrait de l’âme, de même tout ce en quoi il y a retrait de l’âme. Et les Sages pensent : comme les béliers ; de même que les béliers se reproduisent, de même tout ce qui se reproduit. Abayé lui dit : Et le pou ne se reproduit-il pas ? Le maître n’a-t-il pas dit : Le Saint, béni soit-Il, siège et nourrit [toutes les créatures], depuis les cornes des buffles jusqu’aux œufs de poux ! – C’est une espèce qu’on appelle « œufs de poux ».

Mais on a enseigné : les tefoui et les œufs de poux ! – C’est une espèce qu’on appelle « œufs de poux ». – Mais voici la puce, qui se reproduit, et on a enseigné : Celui qui capture une puce le Chabbat, Rabbi Eliézer le rend coupable et Rabbi Yehochoua l’exempte ! Rav Achi a dit : Tu confonds la capture avec la mise à mort ? Rabbi Eliézer et Rabbi Yehochoua ne sont en désaccord que sur ceci : l’un pense qu’une chose dont l’espèce ne se capture pas rend coupable, et l’autre pense qu’on est exempt ; mais en matière de mise à mort, même Rabbi Yehochoua le reconnaît. [N.d.T. : passage difficile ; traduction incertaine.]

« Celui qui les capture pour un besoin est coupable, etc. » Qui est le tanna ? Rav Yehouda a dit au nom de Rav : C’est Rabbi Chimon, qui dit que pour un travail qui n’est pas nécessaire pour lui-même on est exempt.

Certains l’enseignent à propos de ceci : Celui qui perce un abcès le Chabbat : si c’est pour lui faire une ouverture, il est coupable ; si c’est pour en faire sortir le pus, il est exempt. Qui est le tanna ? Rav Yehouda a dit au nom de Rav : C’est Rabbi Chimon, qui dit que pour un travail qui n’est pas nécessaire pour lui-même on est exempt.

Et certains l’enseignent à propos de ceci : Celui qui capture un serpent le Chabbat : s’il s’en occupe pour qu’il ne le morde pas, il est exempt ; si c’est pour un remède, il est coupable. Qui est le tanna ? Rav Yehouda a dit au nom de Rav : C’est Rabbi Chimon, qui dit que pour un travail qui n’est pas nécessaire pour lui-même on est exempt.

Chmouel a dit : Celui qui retire un poisson de la mer, dès qu’[une surface] grande comme un sela’ a séché sur lui, est coupable. Rabbi Yossé bar Avin a dit : Et entre ses nageoires. Rav Achi a dit : Ne dis pas « séché » au sens propre, mais même lorsqu’il devient visqueux.

Mar bar Hamdouri a dit au nom de Chmouel : Celui qui a introduit sa main dans les entrailles d’une bête et a détaché le fœtus qui est dans son ventre est coupable. Quelle en est la raison ? Rava bar Hamdouri a dit : [Chmouel] me l’a expliqué : Rav Chéchet n’a-t-il pas dit : Celui qui arrache de la cuscute des épines et des ronces est coupable au titre de déraciner une chose de son lieu de croissance ? Ici aussi, il est coupable au titre de déraciner une chose de son lieu de croissance. Abayé a dit : Celui qui arrache