Chabbat 109b שבת

Admettons qu’ils divergent en matière d’impureté et de pureté ; en matière de Chabbat, les as-tu entendus [diverger] ? Rav Na’hman bar Its’hak a donc dit : Il n’y a pas de difficulté : l’une [concerne le cas] où l’on s’y attarde, l’autre où l’on ne s’y attarde pas.

Comment as-tu expliqué la dernière ? [Dans le cas] où l’on ne s’attarde pas. Si l’on ne s’attarde pas, même dans les eaux de rouissage aussi [ce serait permis], car on a enseigné : On se baigne dans les eaux de Tibériade, dans les eaux de rouissage et dans la mer de Sodome, même si l’on a des croûtes sur la tête. De quoi parle-t-on ? Lorsqu’on ne s’y est pas attardé ; mais si l’on s’y est attardé, c’est interdit.

Il faut donc dire : la Grande Mer contre la Grande Mer, il n’y a pas de difficulté : l’une [parle] de ses bonnes [eaux], l’autre de ses mauvaises. Les eaux de rouissage contre les eaux de rouissage, il n’y a pas non plus de difficulté : l’une [concerne le cas] où l’on s’y attarde, l’autre où l’on ne s’y attarde pas.

MICHNA: On ne mange pas d’ezov yavan le Chabbat, car ce n’est pas une nourriture de gens bien portants ; mais on mange du yo’ezer et on boit de l’abouvroa. Tous les aliments, on peut les manger pour se soigner, et toutes les boissons, on peut les boire, sauf l’eau des palmiers et la coupe de racines, car elles sont pour la jaunisse. Mais on boit l’eau des palmiers pour [étancher] sa soif, et l’on s’oint d’huile de racines, non pour se soigner.

GUEMARA: Rav Yossef a dit : L’ezov, c’est l’avarta bar hamag ; l’ezov yavan, c’est l’avarta bar hineg. ’Oula a dit : La marjolaine blanche. ’Oula arriva chez Rav Chmouel bar Yehouda ; on apporta devant lui de la marjolaine blanche. Il dit : C’est l’ezov dont il est écrit dans la Torah. Rav Papi a dit : Le chouchouq. Rabbi Yirmeya de Difti a dit : Il est raisonnable [de suivre] Rav Papi, car nous avons appris : Le précepte de l’ezov [est de prendre] trois tiges, avec trois bourgeons, et c’est le chouchouq qui se trouve ainsi. Pour quoi le mange-t-on ? Contre les vers. Avec quoi le mange-t-on ? Avec sept dattes noires. D’où viennent [ces vers] ? De la farine d’orge [dans un récipient] sur laquelle sont passés quarante jours.

Mais on mange du yo’ezer : Qu’est-ce que le yo’ezer ? Le pouliot. Pour quoi le mange-t-on ? Contre les ascarides. Avec quoi le mange-t-on ? Avec sept dattes blanches. D’où viennent [ces vers] ? De la viande crue avec de l’eau à jeun, de la viande grasse à jeun, de la viande de bœuf à jeun, des noix à jeun, de pousses de fenugrec à jeun, et de boire de l’eau après cela.

Et sinon, qu’on avale du cresson blanc. Et sinon, qu’on reste à jeun, qu’on prenne de la viande grasse, qu’on la jette sur des braises, qu’on suce l’os et qu’on avale du vinaigre. Certains disent : Le vinaigre, non, car il est mauvais pour le foie. Et sinon, qu’on prenne des raclures d’épine, raclées de haut en bas et non de bas en haut, de peur qu’elles [les vers] ne sortent par la bouche ; qu’on les fasse bouillir dans de la bière au crépuscule, et le lendemain, qu’on se bouche les narines et qu’on boive. Et quand on va à la selle, qu’on le fasse sur l’écorce d’un palmier.

Et on boit de l’abouvroa : Qu’est-ce que l’abouvroa ? La ’houmtria. Qu’est-ce que la ’houmtria ? La tige unique. À quoi sert-elle ? Contre [le poison d’un liquide] découvert. Et sinon, qu’on prenne cinq roses et cinq coupes de bière, qu’on les fasse bouillir ensemble jusqu’à ce qu’il en reste un quart [de log], et qu’on boive.

La mère de Rav A’hdevoï bar Ami en prépara pour un homme : une rose et une coupe de bière ; elle les fit bouillir et lui donna à boire ; elle chauffa le four, le racla et l’y fit asseoir sur une brique. Et il en sortit comme une feuille de palmier verte.

Rav Avya a dit : Un quart [de log] de lait de chèvre blanche. Rav Houna bar Yehouda a dit : Qu’on prenne un cédrat doux, qu’on le creuse, qu’on le remplisse de miel, qu’on le pose sur des braises ardentes et qu’on le mange. Rabbi ’Hanina a dit : De l’urine de quarante jours : un quart de log [suffit] contre la guêpe, un quart contre le scorpion, un demi-quart contre [le liquide] découvert ; un quart est bon même contre les sortilèges. Rabbi Yo’hanan a dit : L’anigaron, l’abnagar et la thériaque sont bons aussi bien contre [le liquide] découvert que contre les sortilèges.

Celui qui a avalé un serpent, qu’on lui fasse manger de la cuscute avec du sel et qu’on le fasse courir trois milles. Rav Chimi bar Achi vit un homme qui avait avalé un serpent ; il prit l’apparence d’un cavalier, lui fit manger de la cuscute avec du sel, le fit courir devant lui trois milles, et [le serpent] sortit de lui en morceaux. Certains disent : Rav Chimi bar Achi avala un serpent ; Élie vint, prit l’apparence d’un cavalier, lui fit manger de la cuscute avec du sel, le fit courir devant lui trois milles, et [le serpent] sortit de lui en morceaux. Celui qu’un serpent a mordu, qu’on prenne le fœtus d’une ânesse blanche, qu’on le déchire et qu’on le pose sur lui. Et cela, à condition qu’on ne trouve pas [l’ânesse] tréfa. Un certain