au tonneau, qu’elle soit coupée. La main [non lavée] aveugle, la main rend sourd, la main fait venir le polype. On a enseigné : Rabbi Nathan dit : C’est une [puissance] libre et exigeante, jusqu’à ce qu’on se lave les mains trois fois. Rabbi Yo’hanan a dit : Le fard [des yeux] chasse la « fille du roi » [l’esprit mauvais], arrête les larmes et fait pousser les cils. On a aussi enseigné ainsi : Rabbi Yossé dit : Le fard chasse la « fille du roi », arrête les larmes et fait pousser les cils.
לגיגית תקצץ יד מסמא יד מחרשת יד מעלה פוליפוס תניא רבי נתן אומר בת חורין היא זו ומקפדת עד שירחוץ ידיו ג' פעמים א"ר יוחנן פוך מעביר בת מלך ופוסק את הדמעה ומרבה שיער בעפעפים תניא נמי הכי רבי יוסי אומר פוך מעביר בת מלך ופוסק את הדמעה ומרבה שיער בעפעפים
Mar ’Oukva a dit encore au nom de Chmouel : Les feuilles ne relèvent pas [de l’interdit] de la médication. Rav Yossef a dit : La coriandre ne relève pas de la médication. Rav Chechet a dit : La cuscute ne relève pas de la médication. Rav Yossef a dit : La coriandre, même à moi, me fait du mal. Rav Chechet a dit : La roquette, même à moi, me fait du bien. Mar ’Oukva a dit encore au nom de Chmouel : Toutes les espèces de cuscute sont permises, sauf le trouza.
ואמר מר עוקבא אמר שמואל עלין אין בהם משום רפואה אמר רב יוסף כוסברתא אין בה משום רפואה אמר רב ששת כשות אין בהן משום רפואה אמר רב יוסף כוסברתא אפילו לדידי קשה לי אמר רב ששת גרגירא אפילו לדידי מעלי ואמר מר עוקבא אמר שמואל כל מיני כשות שרו לבר מטרוזא
Rav ’Hisda a dit : Le shariqa grillé est permis ; les œufs battus sont interdits. La femme de Zeïri en prépara pour ’Hiya bar Achi, et il ne mangea pas. Elle lui dit : J’en ai préparé pour ton maître, et il a mangé ; et toi, tu ne manges pas ? Zeïri suit son propre raisonnement, car Zeïri a dit : On peut verser du vin clair et de l’eau claire dans le filtre le Chabbat sans scrupule. Ainsi, puisqu’on [les] boit tels quels, on ne fait rien ; ici aussi, puisqu’on [les] mange tels quels, on ne fait rien.
אמר רב חסדא שריקא טויא שרי פיעפועי ביעי אסור דביתהו דזעירי עבדא ליה לחייא בר אשי ולא אכל אמרה ליה לרבך עבדי ליה ואכל ואת לא אכלת זעירי לטעמיה דאמר זעירי נותן אדם יין צלול ומים צלולין לתוך המשמרת בשבת ואינו חושש אלמא כיון דמשתתי הכי לאו מידי קעביד הכא נמי כיון דמיתכיל הכי לאו מידי קעביד
Mar ’Oukva a dit encore : Celui qui s’est blessé à la main ou au pied peut l’arrêter [le sang] avec du vin sans scrupule. Ils se demandèrent : Qu’en est-il du vinaigre ? Rav Hillel a dit à Rav Achi : Quand j’étais chez Rav Kahana, on disait : Le vinaigre, non. Rava a dit : Et ces gens de Me’hoza, puisqu’ils sont délicats, même le vin les guérit.
ואמר מר עוקבא מי שנגפה ידו או רגלו צומתה ביין ואינו חושש איבעיא להו חלא מאי אמר רב הלל לרב אשי כי הוינא בי רב כהנא אמרי חלא לא אמר רבא והני בני מחוזא כיון דמפנקי אפילו חמרא נמי מסי להו
Ravina arriva chez Rav Achi ; il vit qu’un âne lui avait marché sur le dessus du pied et qu’il était assis à le panser avec du vinaigre. Il lui dit : Le maître ne tient-il pas ce que Rav Hillel a dit : Le vinaigre, non ? Il lui répondit : Le dos de la main et le dessus du pied, c’est différent.
רבינא איקלע לבי רב אשי חזייה דדריכא ליה חמרא אגבא דכרעיה ויתיב קא צמית ליה בחלא אמר ליה לא סבר לה מר להא דאמר רב הילל חלא לא א"ל גב היד וגב הרגל שאני
Certains disent : Il le vit le panser avec du vin. Il lui dit : Le maître ne tient-il pas ce que Rava a dit : Ces gens de Me’hoza, puisqu’ils sont délicats, même le vin les guérit ; et le maître aussi est délicat ? Il lui répondit : Le dos de la main et le dessus du pied, c’est différent, car Rav Ada bar Matna a dit au nom de Rav : Le dos de la main et le dessus du pied sont comme une blessure interne, et l’on profane le Chabbat pour eux.
איכא דאמרי חזייה דקא צמית ליה בחמרא אמר ליה לא סבר לה מר להא דאמר רבא הני בני מחוזא כיון דמפנקי אפי' חמרא נמי מסי להו ומר נמי הא מפנק אמר ליה גב היד וגב הרגל שאני דאמר רב אדא בר מתנה אמר רב גב היד וגב הרגל הרי הן כמכה של חלל ומחללין עליהן את השבת
Les Sages ont enseigné : On se baigne dans les eaux de Guerar, dans les eaux de ’Hamtan, dans les eaux d’Assia et dans les eaux de Tibériade, mais non dans la Grande Mer, ni dans les eaux de rouissage, ni dans la mer de Sodome.
ת"ר רוחצים במי גרר במי חמתן במי עסיא ובמי טבריא אבל לא בים הגדול ולא במי משרה ולא בימה של סדום
On objecte : On se baigne dans les eaux de Tibériade et dans la Grande Mer, mais non dans les eaux de rouissage ni dans la mer de Sodome. Il y a contradiction entre [ce qui est dit de] la Grande Mer et [ce qui est dit de] la Grande Mer.
ורמינהו רוחצים במי טבריא ובים הגדול אבל לא במי משרה ולא בימה של סדום קשיא ים הגדול אים הגדול
Rabbi Yo’hanan a dit : Il n’y a pas de difficulté : celle-ci est selon Rabbi Meïr, celle-là selon Rabbi Yehouda. Car nous avons appris : Toutes les mers sont comme un bain rituel, ainsi qu’il est dit : « Et l’amas des eaux, Il l’appela mers » (Gn 1, 10). Ce sont les paroles de Rabbi Meïr. Rabbi Yehouda dit : La Grande Mer est comme un bain rituel, et il n’est dit « mers » que parce qu’elle contient de nombreuses sortes de mers.
א"ר יוחנן לא קשיא הא ר"מ הא ר' יהודה דתנן כל הימים כמקוה שנאמר (בראשית א, י) ולמקוה המים קרא ימים דברי ר"מ ר' יהודה אומר ים הגדול כמקוה ולא נאמר ימים אלא שיש בו מיני ימים הרבה
Rabbi Yossé dit : Toutes les mers purifient en [eaux] courantes, mais sont impropres pour les zavim, pour les lépreux et pour y sanctifier l’eau lustrale. Rav Na’hman bar Its’hak objecta :
רבי יוסי אומר כל הימים מטהרין בזוחלין ופסולים לזבים ולמצורעים ולקדש בהן מי חטאת מתקיף לה רב נחמן בר יצחק
Original : Shabbat 109a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.