Structure du débat :Michna 2Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
il est interdit de l’enfoncer un jour de fête ? – Dans ce cas, même Rabbi Chimon reconnaît [l’interdit], car Abayé et Rava disent tous deux : Rabbi Chimon reconnaît [l’interdit dans le cas de] « on lui coupe la tête, et il ne mourrait pas ? ».
אסור להדוקיה ביומא טבא בההיא אפילו ר"ש מודה דאביי ורבא דאמרי תרווייהו מודה ר"ש בפסיק רישיה ולא ימות
והאמר רב חייא בר אשי אמר רב הלכה כר' יהודה ורב חנן בר אמי אמר שמואל הלכה כר"ש ורב חייא בר אבין מתני לה בלא גברי רב אמר הלכה כר' יהודה ושמואל אמר הלכה כר"ש אלא אמר רבא אני וארי שבחבורה תרגימנא ומנו רבי חייא בר אבין הלכה כר"ש ולאו מטעמיה
Que signifie « la halakha est selon Rabbi Chimon, mais non pour sa raison » ? Diras-tu : la halakha est selon Rabbi Chimon, qui permet, mais non pour sa raison, car Rabbi Chimon pense que [l’huile de rose] guérit, et Rav pense qu’elle ne guérit pas ? Mais Rav pense-t-il qu’elle ne guérit pas ? Puisqu’on enseigne : « Les fils de rois oignent leurs blessures d’huile de rose », on en déduit qu’elle guérit ! – Il s’agit plutôt de ceci : la halakha est selon Rabbi Chimon, qui permet, mais non pour sa raison ; car Rabbi Chimon pense que, même si [l’huile de rose] n’est pas courante, c’est permis, et Rav pense : si elle est courante, oui ; si elle n’est pas courante, non. Et dans le lieu de Rav, l’huile de rose était courante.
מאי הלכה כר' שמעון ולאו מטעמיה אילימא הלכה כר"ש דשרי ולאו מטעמיה דאילו ר"ש סבר מסי ורב סבר לא מסי וסבר רב לא מסי והא מדקתני בני מלכים סכין על גבי מכותיהן שמן וורד מכלל דמסי אלא הלכה כר"ש דשרי ולאו מטעמיה דאילו ר"ש סבר אף ע"ג דלא שכיח שרי ורב סבר אי שכיח אין ואי לא שכיח לא ובאתרא דרב שכיח משחא דוורדא:
MICHNA: Et voici les nœuds pour lesquels on est coupable : le nœud des chameliers et le nœud des bateliers. Et de même qu’on est coupable pour les nouer, on est coupable pour les dénouer. Rabbi Meïr dit : Tout nœud qu’on peut dénouer d’une seule main, on n’est pas coupable pour lui.
מתני׳ ואלו קשרים שחייבין עליהן קשר הגמלין וקשר הספנין וכשם שהוא חייב על קישורן כך הוא חייב על היתרן ר"מ אומר כל קשר שהוא יכול להתירו באחת מידיו אין חייבין עליו:
GUEMARA: Qu’est-ce que le nœud des chameliers et le nœud des bateliers ? Diras-tu : le nœud qu’on fait à l’anneau nasal [du chameau] et le nœud qu’on fait à l’anneau [du bateau] ? Ce nœud-là n’est pas un nœud permanent ! Il s’agit plutôt du nœud de l’anneau nasal lui-même et de celui de l’anneau lui-même.
גמ׳ מאי קשר הגמלין וקשר הספנין אילימא קטרא דקטרי בזממא וקטרא דקטרי באיסטרידא האי קשר שאינו של קיימא הוא אלא קיטרא דזממא גופיה ודאיסטרידא גופה:
Rabbi Meïr dit : Tout nœud, etc. Rav A’hdevoï, frère de Mar A’ha, demanda : Le nœud coulant, selon Rabbi Meïr, qu’en est-il ? La raison de Rabbi Meïr est-elle qu’on peut le dénouer d’une seule main, et celui-ci aussi, on peut le dénouer ? Ou peut-être la raison de Rabbi Meïr est-elle qu’il ne serre pas, et celui-ci serre ? – Que la question reste en suspens.
ר"מ אומר כל קשר כו': בעי רב אחדבוי אחוי דמר אחא עניבה לר"מ מהו טעמיה דר"מ משום דיכול להתירו באחת מידיו הוא והא נמי יכול להתירו או דילמא טעמא דר"מ משום דלא מיהדק והא מיהדק תיקו:
MICHNA: Il y a des nœuds pour lesquels on n’est pas coupable comme pour le nœud des chameliers et le nœud des bateliers. Une femme noue l’ouverture de sa chemise, les cordons de sa résille et de sa ceinture, les lanières de la chaussure et de la sandale, les outres de vin et d’huile et la marmite de viande. Rabbi Eliézer ben Yaakov dit : On noue [une corde] devant l’animal pour qu’il ne sorte pas.
מתני׳ יש לך קשרין שאין חייבין עליהן כקשר הגמלין וכקשר הספנין קושרת אשה מפתח חלוקה וחוטי סבכה ושל פסקיא ורצועות מנעל וסנדל ונודות יין ושמן וקדירה של בשר ראב"י אומר קושרין לפני הבהמה בשביל שלא תצא:
GUEMARA: Cela même est contradictoire ! Tu dis : Il y a des nœuds pour lesquels on n’est pas coupable comme pour le nœud des chameliers et le nœud des bateliers ; c’est donc qu’il n’y a pas de culpabilité, mais qu’il y a un interdit. Et ensuite on enseigne : Une femme noue l’ouverture de sa chemise, même d’emblée ! – Voici ce qu’elle dit : Il y a des nœuds pour lesquels on n’est pas coupable comme pour le nœud des chameliers et le nœud des bateliers, et lesquels sont-ce ?
גמ׳ הא גופא קשיא אמרת יש קשרין שאין חייבין עליהן כקשר הגמלין וכקשר הספנין חיובא הוא דליכא הא איסורא איכא והדר תני קושרת אשה מפתח חלוקה אפילו לכתחילה הכי קאמר יש קשרין שאין חייבין עליהן כקשר הגמלין וכקשר הספנין ומאי ניהו
Original : Shabbat 111b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.