Chabbat 111a שבת

Tous reconnaissent que celui qui fait lever [la pâte] après un autre qui l’a fait lever est coupable, ainsi qu’il est dit : « Elle ne sera pas cuite levée » (Lv 6, 10), « elle ne sera pas faite levée » (Lv 2, 11) ; [et que] celui qui castre après un autre qui a castré est coupable, ainsi qu’il est dit : « [L’animal aux testicules] écrasés, broyés, arrachés ou coupés » (Lv 22, 24) : si pour « coupés » on est coupable, pour « arrachés » ne l’est-on pas à plus forte raison ? C’est donc pour inclure celui qui arrache après celui qui a coupé, qu’il est coupable. – Il s’agit plutôt d’un vieillard.

Mais Rabbi Yo’hanan n’a-t-il pas dit : Ce sont eux, ce sont eux qui m’ont ramené à ma jeunesse ? – Il s’agit plutôt d’une femme. Et selon Rabbi Yo’hanan ben Berouqa, qui dit : C’est des deux qu’il est dit : « Et Dieu les bénit et leur dit : Fructifiez et multipliez » (Gn 1, 28), que peut-on dire ? – D’une femme âgée, ou bien d’une femme stérile.

MICHNA: Celui qui souffre des dents ne doit pas en aspirer du vinaigre, mais il trempe [son pain] comme d’habitude, et s’il guérit, il guérit. Celui qui souffre des reins ne doit pas les oindre de vin ni de vinaigre, mais il les oint d’huile, et non d’huile de rose. Les fils de rois oignent leurs blessures d’huile de rose, car c’est leur habitude de s’en oindre en semaine. Rabbi Chimon dit : Tout Israël sont des fils de rois.

GUEMARA: Rav A’ha le Long, qui est Rav A’ha bar Papa, opposa à Rabbi Abbahou : Nous avons appris : Celui qui souffre des dents ne doit pas en aspirer du vinaigre. Cela veut dire que le vinaigre est bon pour les dents ? Mais il est écrit : « Comme le vinaigre aux dents et la fumée aux yeux » (Pr 10, 26) ! – Il n’y a pas de difficulté : celui-ci [parle] du jus acide des fruits, celui-là du vinaigre. Et si tu veux, dis : l’un et l’autre [parlent] du vinaigre ; celui-ci quand il y a une plaie, celui-là quand il n’y a pas de plaie. Quand il y a une plaie, il guérit ; quand il n’y a pas de plaie, il affaiblit.

Il ne doit pas en aspirer du vinaigre : Mais n’a-t-on pas enseigné : Il n’aspire pas et ne recrache pas, mais il aspire et avale ? Abayé a dit : Quand nous avons appris notre Michna aussi, nous avons appris « il aspire et recrache ». Rava a dit : Tu peux même dire « il aspire et avale » : ici avant le trempage, là après le trempage.

Mais disons : puisque c’est permis avant le trempage, c’est aussi permis après le trempage, car nous avons entendu que Rava admet [le raisonnement de] « puisque »,

car Rava a dit : Il n’y a rien qui soit permis le Chabbat et interdit à Yom Kippour ; puisque c’est permis le Chabbat, c’est aussi permis à Yom Kippour.

Rava est revenu sur cela. D’où [sait-on] qu’il est revenu sur cela ? Peut-être est-il revenu sur l’autre ? – Ne le pense pas, car on a enseigné : Tous ceux qui sont astreints à l’immersion s’immergent comme d’habitude, aussi bien le 9 Av qu’à Yom Kippour.

Celui qui souffre des reins, etc. Rabbi Abba bar Zavda a dit au nom de Rav : La halakha est selon Rabbi Chimon. Cela veut-il dire que Rav partage l’avis de Rabbi Chimon ? Mais Rav Chimi bar ’Hiya n’a-t-il pas dit au nom de Rav : Le bouchon [de chiffons] d’un tonneau,