Chabbat 115a שבת

il est permis d’éplucher les légumes. (Et Rabbi ’Hiya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Yom Kippour qui tombe en semaine,) on casse des noix et on égrène des grenades à partir de [l’heure de] min’ha, à cause de l’affliction de l’âme. Chez Rav Yehouda, on épluchait le chou ; chez Rabba, on raclait les courges. Quand il vit qu’ils le faisaient trop tôt, il leur dit : Une lettre est venue d’Occident, au nom de Rabbi Yo’hanan, [disant] que c’est interdit.

Nous reviendrons à toi, [chapitre] « Et voici les nœuds ».

MICHNA: Tous les Écrits saints, on les sauve de l’incendie, qu’on les lise ou qu’on ne les lise pas. Même s’ils sont écrits en n’importe quelle langue, ils doivent être mis en guenizza. Et pourquoi ne les lit-on pas ? À cause de l’abandon de la maison d’étude.

GUEMARA: Il a été dit : S’ils étaient écrits en traduction araméenne ou en n’importe quelle langue, Rav Houna dit : On ne les sauve pas de l’incendie ; et Rav ’Hisda dit : On les sauve de l’incendie. Selon celui qui dit qu’il a été donné de les lire, tous s’accordent qu’on les sauve. Ils divergent selon celui qui dit qu’il n’a pas été donné de les lire : Rav Houna dit qu’on ne les sauve pas, puisqu’il n’a pas été donné de les lire ; Rav ’Hisda dit qu’on les sauve, à cause du mépris envers les Écrits saints. Nous avons appris : Tous les Écrits saints, on les sauve de l’incendie, qu’on les lise ou qu’on ne les lise pas, même s’ils sont écrits en n’importe quelle langue. N’est-ce pas : « qu’on les lise », les Prophètes ; « qu’on ne les lise pas », les Hagiographes ; « même s’ils sont écrits en n’importe quelle langue », bien qu’il n’ait pas été donné de les lire ; et l’on enseigne qu’on les sauve ? C’est une réfutation de Rav Houna !

Rav Houna te dira : Et penses-tu ainsi ? Dis la fin : « ils doivent être mis en guenizza » ! Maintenant que nous les sauvons, faut-il [dire] la guenizza ? Rav Houna l’explique donc selon son raisonnement, et Rav ’Hisda l’explique selon son raisonnement. Rav Houna l’explique selon son raisonnement : « qu’on les lise », les Prophètes ; « ou qu’on ne les lise pas », les Hagiographes. De quoi parle-t-on ? Lorsqu’ils sont écrits en langue sainte ; mais en n’importe quelle langue, on ne les sauve pas, et malgré cela ils exigent la guenizza. Rav ’Hisda l’explique selon son raisonnement : « qu’on les lise », les Prophètes ; « ou qu’on ne les lise pas », les Hagiographes ; même s’ils sont écrits en n’importe quelle langue, on les sauve aussi. Et voici ce qu’elle dit : et ceux qui sont rongés exigent la guenizza.

On objecte : S’ils étaient écrits en traduction araméenne ou en n’importe quelle langue, on les sauve de l’incendie. C’est une réfutation de Rav Houna ! – Rav Houna te dira : Ce Tanna pense qu’il a été donné de les lire. Viens entendre : S’ils étaient écrits en copte, en mède, en hébreu [d’au-delà du fleuve], en élamite ou en grec, bien qu’il n’ait pas été donné de les lire, on les sauve de l’incendie. C’est une réfutation de Rav Houna ! – Rav Houna te dira : C’est [une controverse de] Tannaïm, car on a enseigné : S’ils étaient écrits en traduction araméenne ou en n’importe quelle langue, on les sauve de l’incendie. Rabbi Yossé dit : On ne les sauve pas de l’incendie.

Rabbi Yossé a dit : Il arriva qu’Abba ’Halafta alla chez Rabban Gamliel, fils de Rabbi, à Tibériade, et le trouva assis à la table de (Yo’hanan le Réprimandé), tenant en main un livre de Job en traduction araméenne, et il y lisait. Il lui dit : Je me souviens de Rabban Gamliel, le père de ton père, qui se tenait sur une marche au mont du Temple ; on apporta devant lui un livre de Job en traduction araméenne, et il dit au bâtisseur : Enfouis-le sous l’assise [de pierres]. Lui aussi ordonna à son sujet, et on le mit en guenizza. Rabbi Yossé, fils de Rabbi Yehouda, dit : On renversa sur lui un baquet d’argile. Rabbi a dit : Il y a deux objections à cela : d’une part, de l’argile au mont du Temple, d’où [viendrait-elle] ? Et d’autre part, est-il permis de les détruire de ses mains ? On les dépose plutôt dans un lieu délaissé, et ils pourrissent d’eux-mêmes. Quels Tannaïm [divergent ici] ?