Chabbat 114b שבת

Quand j’étais en Babylonie, je disais que ce qu’on a enseigné : « Lorsque Yom Kippour tombait la veille du Chabbat, on ne sonnait pas [du chofar], et à la sortie du Chabbat, on ne faisait pas la havdala », est l’avis de tous. Quand je suis monté là-bas, j’ai trouvé Yehouda, fils de Rabbi Chimon ben Pazi, assis, qui disait : C’est [l’avis de] Rabbi Akiva ; car selon Rabbi Yichmaël, puisqu’il dit que les graisses du Chabbat sont offertes à Yom Kippour, qu’on sonne, afin qu’ils sachent que les graisses du Chabbat sont offertes à Yom Kippour. Et je lui ai dit : Les cohanim sont diligents.

Mar Qachicha, fils de Rav ’Hisda, dit à Rav Achi : Disons-nous que les cohanim sont diligents ? Nous avons pourtant appris : Trois [sonneries] pour faire cesser le peuple du travail, trois pour séparer le sacré du profane ! – Comme l’a dit Abayé : pour le reste du peuple qui était à Jérusalem ; ici aussi, pour le reste du peuple qui était à Jérusalem.

Mais qu’on sonne, afin qu’ils sachent qu’il est permis d’éplucher les légumes à partir de [l’heure de] min’ha ! Rav Yossef a dit : Parce qu’on ne repousse pas un interdit rabbinique pour permettre.

Et Rav Chicha, fils de Rav Idi, a dit : Un interdit rabbinique proche, ils l’ont permis ; un interdit rabbinique éloigné, ils ne l’ont pas permis.

Mais un interdit rabbinique proche, l’ont-ils permis ? Nous avons pourtant appris : Lorsqu’un jour de fête tombe la veille du Chabbat, on sonne et on ne fait pas la havdala ; à la sortie du Chabbat, on fait la havdala et on ne sonne pas. Pourquoi donc ? Qu’on sonne, afin qu’ils sachent qu’il est permis d’abattre aussitôt ! Il est donc clair [qu’il faut l’expliquer] comme Rav Yossef.

Rabbi Zeïra a dit au nom de Rav Houna – d’autres le rapportent : Rabbi Abba a dit au nom de Rav Houna – : Yom Kippour qui tombe le Chabbat, il est interdit d’éplucher les légumes. Rav Mana a dit : On a enseigné : D’où [sait-on] que Yom Kippour qui tombe le Chabbat, il est interdit d’éplucher les légumes ? L’Écriture dit : « chabbaton » (Ex 16, 23), un repos. Pour quoi ? Diras-tu pour le travail ? Mais il est écrit : « Tu ne feras aucun travail » (Ex 20, 10) ! N’est-ce donc pas pour l’épluchage des légumes ? Déduis-en [cela].

Rabbi ’Hiya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Yom Kippour qui tombe le Chabbat, il est permis d’éplucher les légumes. On objecte : D’où [sait-on] que Yom Kippour qui tombe le Chabbat, il est interdit d’éplucher les légumes ? L’Écriture dit : « chabbaton », un repos. Pour quoi ? Diras-tu pour le travail ? Mais il est écrit : « Tu ne feras aucun travail » ! N’est-ce donc pas pour l’épluchage des légumes ? – Non, en réalité pour le travail, et pour qu’on le transgresse par un commandement positif et un commandement négatif.

On a enseigné conformément à Rabbi Yo’hanan : Yom Kippour qui tombe le Chabbat,