Chabbat 116b שבת

qui s’était fait la réputation de ne pas accepter de pots-de-vin. Ils voulurent se moquer de lui. Elle lui apporta une lampe d’or, et ils allèrent devant lui. Elle lui dit : Je veux qu’on me donne une part dans les biens de la maison de mon père. Il leur dit : Partagez. Il [Rabban Gamliel] lui dit : Il est écrit pour nous : Là où il y a un fils, la fille n’hérite pas. Il lui répondit : Depuis le jour où vous avez été exilés de votre terre, la Torah de Moïse a été retirée et un autre livre a été donné, et il y est écrit : Le fils et la fille hériteront ensemble.

Le lendemain, lui [Rabban Gamliel] à son tour lui apporta un âne libyen. Il leur dit : J’ai regardé à la fin du livre, et il y est écrit : Je ne suis pas venu pour retrancher de la Torah de Moïse, [et non] pour ajouter à la Torah de Moïse je suis venu. Et il y est écrit : Là où il y a un fils, la fille n’hérite pas. Elle lui dit : Que ta lumière brille comme une lampe ! Rabban Gamliel lui dit : L’âne est venu et a renversé la lampe.

Et pourquoi ne les lit-on pas, etc. Rav a dit : On n’a enseigné cela que pour le temps de la maison d’étude ; mais hors du temps de la maison d’étude, on les lit. Et Chmouel a dit : Même hors du temps de la maison d’étude, on ne les lit pas. Est-ce bien ainsi ? Nehardea était le lieu de Chmouel, et à Nehardea on fixait une lecture des Hagiographes à [l’office de] min’ha du Chabbat ! – Il faut donc dire que, si cela a été dit, c’est ainsi que cela a été dit : Rav a dit : On n’a enseigné cela qu’au lieu de la maison d’étude ; mais hors du lieu de la maison d’étude, on les lit. Et Chmouel a dit :

Que ce soit au lieu de la maison d’étude ou hors du lieu de la maison d’étude, au temps de la maison d’étude on ne les lit pas ; hors du temps de la maison d’étude, on les lit. Et Chmouel suit son propre raisonnement, car à Nehardea on fixait une lecture des Hagiographes à min’ha du Chabbat.

Rav Achi a dit : En réalité, comme nous l’avons dit au début, et Chmouel est selon Rabbi Ne’hemia, car on a enseigné : Bien qu’on ait dit que les Écrits saints, on ne les lit pas, on les étudie et on les commente ; si l’on a besoin d’un verset, on l’apporte et l’on y regarde. Rabbi Ne’hemia a dit : Pourquoi a-t-on dit que les Écrits saints, on ne les lit pas ? Pour qu’on dise : Les Écrits saints, on ne les lit pas [le Chabbat], et à plus forte raison les documents profanes.

MICHNA: On sauve l’étui du livre avec le livre, et l’étui des tefilin avec les tefilin, même s’il s’y trouve de l’argent. Et où les sauve-t-on ? Dans une impasse qui n’est pas ouverte [aux deux bouts]. Ben Bethéra dit : Même dans une [impasse] ouverte.

GUEMARA: Les Sages ont enseigné : Lorsque le quatorze [Nissan] tombe le Chabbat, on écorche l’agneau pascal jusqu’à la poitrine. Ce sont les paroles de Rabbi Yichmaël, fils de Rabbi Yo’hanan ben Berouqa. Et les Sages disent : On l’écorche entièrement. Selon Rabbi Yichmaël, fils de Rabbi Yo’hanan ben Berouqa, fort bien, car le besoin du Très-Haut a été satisfait. Mais selon les Sages, quelle est la raison ? Rabba bar bar ’Hana a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Car le verset dit : « Tout ce que le Seigneur a fait est pour Lui-même » (Pr 16, 4). Et ici, quel « pour Lui-même » y a-t-il ? Rav Yossef a dit : Pour qu’il ne pourrisse pas. Rava a dit : Pour que les choses consacrées au Ciel ne soient pas jetées comme une charogne.

Quelle différence entre eux ? Il y a une différence entre eux lorsqu’on le pose sur une table d’or, ou bien par un jour de vent froid. Et Rabbi Yichmaël, fils de Rabbi Yo’hanan ben Berouqa, ce [verset] « Tout ce que le Seigneur a fait est pour Lui-même », qu’en fait-il ? Qu’on ne sorte pas les parties [à offrir] avant d’avoir écorché la peau. Quelle est la raison ? Rav Houna, fils de Rav Nathan, a dit : À cause des poils.

Rav ’Hisda a dit au nom de Mar ’Oukva : Qu’ont répondu les collègues à Rabbi Yichmaël, fils de Rabbi Yo’hanan ben Berouqa ? Voici ce qu’ils lui ont dit : Si l’on sauve l’étui du livre avec le livre, n’écorcherions-nous pas l’agneau pascal de sa peau ? – Est-ce comparable ? Là, c’est un déplacement ; ici, c’est un travail ! Rav Achi a dit : Ils divergent sur deux points : ils divergent sur le déplacement et ils divergent sur le travail. Et voici ce qu’ils lui ont dit : Si l’on sauve l’étui du livre avec le livre, ne déplacerions-nous pas la peau avec la chair ?