Structure du débat :Michna 2Question 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
qui ont une poignée peuvent être déplacés le Chabbat ; et Rav Yehouda bar Chila a dit au nom de Rav Assi, au nom de Rabbi Yo’hanan : Pourvu qu’ils aient le statut d’ustensile.
שיש להם בית אחיזה ניטלין בשבת ואמר רב יהודה בר שילא אמר רב אסי אמר רבי יוחנן והוא שיש תורת כלי עליהן
Et si tu dis : Ici aussi, il a le statut d’ustensile — Rabban Chimon ben Gamliel exige-t-il donc le statut d’ustensile ? N’a-t-il pas été enseigné : Des palmes de dattier qu’on a coupées pour [en faire du] bois, et qu’on a ensuite décidé [de destiner] à s’asseoir, il faut les lier. Rabban Chimon ben Gamliel dit : Il n’est pas nécessaire de les lier ?
וכי תימא הכא נמי דאיכא תורת כלי עליו ומי בעי רשב"ג תורת כלי עליו והתניא חריות של דקל שגדרן לשם עצים ונמלך עליהן לישיבה צריך לקשר רשב"ג אומר אין צריך לקשר
Rabbi Yits’hak Na’fa enseigna publiquement à l’entrée de [la maison de] l’exilarque : La halakha est selon Rabbi Eliézer. Rav ’Amram objecta : Et de leurs paroles nous avons appris qu’on bouche, qu’on mesure et qu’on attache le Chabbat !
דרש רבי יצחק נפחא אפתחא דריש גלותא הלכה כרבי אליעזר מתיב רב עמרם ומדבריהם למדנו שפוקקין ומודדין וקושרין בשבת
(Abayé) lui dit : Quelle est ta pensée ? Parce que [cette Michna] est enseignée de manière anonyme ? Le verrou qui traîne aussi est [enseigné] de manière anonyme. Et malgré cela, un acte [rapporté] est déterminant.
א"ל [אביי] מאי דעתיך משום דקתני סתמא נגר הנגרר נמי סתמא היא ואפי' הכי מעשה רב:
MICHNA: (Tous) les couvercles des ustensiles qui ont une poignée peuvent être déplacés le Chabbat. Rabbi Yossé a dit : Dans quel cas cela est-il dit ? Pour les couvercles [de cavités] du sol ; mais les couvercles des ustensiles, dans un cas comme dans l’autre, peuvent être déplacés le Chabbat.
מתני׳ (כל) כיסוי הכלים שיש להם בית אחיזה ניטלין בשבת א"ר יוסי בד"א בכיסוי קרקעות אבל בכיסוי הכלים בין כך ובין כך ניטלין בשבת:
GUEMARA:Rav Yehouda bar Chila a dit au nom de Rav Assi, au nom de Rabbi Yo’hanan : Pourvu qu’ils aient le statut d’ustensile. De l’avis de tous, les couvercles [de cavités] du sol, s’ils ont une poignée, oui ; sinon, non. Les couvercles des ustensiles, [oui,] même s’ils n’ont pas de poignée.
גמ׳ אמר רב יהודה בר שילא א"ר אסי א"ר יוחנן והוא שיש תורת כלי עליהן דכ"ע כסוי קרקעות אם יש להן בית אחיזה אין אי לא לא כסוי הכלים אע"ג דאין להם בית אחיזה
Là où ils divergent, c’est pour des ustensiles qui ont été fixés au sol : le maître pense que nous édictons une mesure préventive, et le maître pense que nous ne l’édictons pas.
כי פליגי בכלים דחברינהו בארעא מ"ס גזרינן ומ"ס לא גזרינן
Autre version : là où ils divergent, c’est pour le couvercle d’un four : le maître le compare au couvercle [d’une cavité] du sol, et le maître le compare au couvercle des ustensiles.
לישנא אחרינא כי פליגי בכיסוי תנור מר מדמי ליה לכיסוי קרקע ומר מדמי ליה לכיסוי כלים:
MICHNA: On débarrasse même quatre ou cinq corbeilles de paille ou de grain à cause des invités et pour ne pas interrompre [l’étude à] la maison d’étude, mais pas le dépôt.
מתני׳ מפנין אפילו ארבע וחמש קופות של תבן ושל תבואה מפני האורחים ומפני בטול בהמ"ד אבל לא את האוצר
On débarrasse la terouma pure, le demaï, le premier maasser dont la terouma a été prélevée, le second maasser et les biens consacrés qui ont été rachetés, et les lupins secs, parce qu’ils sont une nourriture pour les chèvres.
מפנין תרומה טהורה ודמאי ומעשר ראשון שניטלה תרומתו ומעשר שני והקדש שנפדו והתורמוס היבש מפני שהוא מאכל לעזים
Mais pas le tevel, ni le premier maasser dont la terouma n’a pas été prélevée, ni le second maasser et les biens consacrés qui n’ont pas été rachetés, ni l’arum, ni la moutarde. Rabban Chimon ben Gamliel permet l’arum, parce qu’il est une nourriture pour les corbeaux.
אבל לא את הטבל ולא את מעשר [ראשון] שלא נטלה תרומתו ולא את מעשר שני והקדש שלא נפדו ולא את הלוף ולא את החרדל ר' שמעון בן גמליאל מתיר בלוף מפני שהוא מאכל עורבין
Les bottes de chaume, les bottes de bois et les bottes de branchages, si on les a préparées comme nourriture pour le bétail, on les déplace ; sinon, on ne les déplace pas.
חבילי קש וחבילי עצים וחבילי זרדים אם התקינן למאכל בהמה מטלטלין אותן ואם לאו אין מטלטלין אותן
Et que signifie « mais pas le dépôt » ? Qu’il ne commence pas par le dépôt en premier. Et selon qui est-ce ? C’est Rabbi Yehouda, qui admet [la notion de] mouktsé.
ומאי אבל לא את האוצר שלא יתחיל באוצר תחלה ומני רבי יהודה היא דאית ליה מוקצה
Original : Shabbat 126b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.