Chabbat 127a שבת

comme disent les gens ; et s’il veut, on en débarrasse même beaucoup. Et que signifie « mais pas le dépôt » ? Qu’il ne le vide pas entièrement, de peur qu’il n’en vienne à niveler les creux ; mais commencer, il peut commencer. Et selon qui est-ce ? C’est Rabbi Chimon, qui n’admet pas [la notion de] mouktsé.

Nos Maîtres ont enseigné : On ne commence pas par le dépôt en premier, mais on y fait un sentier pour entrer et sortir. « On y fait un sentier » ? Mais tu as dit qu’on ne commence pas ! Voici ce que [la baraïta] veut dire : On y fait un sentier avec ses pieds en entrant et en sortant.

Nos Maîtres ont enseigné : Du grain entassé, lorsqu’on a commencé à en prendre la veille du Chabbat, il est permis de s’en servir le Chabbat ; sinon, il est interdit de s’en servir le Chabbat : ce sont les paroles de Rabbi Chimon. Rabbi A’ha le permet. Dans quelle direction [va cela] ? Dis plutôt : ce sont les paroles de Rabbi A’ha, et Rabbi Chimon le permet.

Il a été enseigné : Quelle est la mesure du grain entassé ? Un letekh. Rav Ne’houmi bar Zekharia demanda à Abayé : La mesure du grain entassé, combien est-elle ? Il lui répondit : On a dit : la mesure du grain entassé est un letekh.

Ils demandèrent : Ces quatre ou cinq corbeilles dont il parle, [veut-il dire] quatre ou cinq corbeilles — oui ; davantage — non ? Il en ressort qu’il vaut mieux réduire la marche. Ou peut-être vaut-il mieux réduire la charge ?

Viens et entends : Il a été enseigné dans une [baraïta] : On débarrasse même quatre ou cinq corbeilles de jarres d’huile et de jarres de vin ; et il a été enseigné dans une autre : dix ou quinze. N’est-ce pas sur ce point qu’ils divergent : le maître pense qu’il vaut mieux réduire la marche, et le maître pense qu’il vaut mieux réduire la charge ?

Non : de l’avis de tous, il vaut mieux réduire la marche. Et penses-tu que « dix ou quinze » se rapporte aux corbeilles ? Cela se rapporte aux jarres. Et ce n’est pas une difficulté : ici, quand on les porte une à une dans la corbeille ; là, quand on les porte deux à deux, et là trois à trois ; et [il s’agit] des cruches de Harpania.

Ils demandèrent : Ces quatre ou cinq dont il parle, [est-ce ainsi] même s’il a beaucoup d’invités, ou peut-être tout dépend-il des invités ? Et si tu dis que tout dépend des invités, un seul homme débarrasse-t-il pour tous, ou peut-être chaque homme débarrasse-t-il pour lui-même ?

Viens et entends, car Rabba a dit au nom de Rabbi ’Hiya : Une fois, Rabbi alla dans un certain endroit et vit que la place était étroite pour les disciples. Il sortit dans un champ et trouva un champ plein de gerbes, et Rabbi dégagea le champ tout entier. (Déduis-en que tout dépend des invités.)

Et Rav Yossef a dit au nom de Rabbi Hochaya : Une fois, Rabbi ’Hiya alla dans un certain endroit et vit que la place était étroite pour les disciples. Il sortit dans un champ et trouva un champ plein de gerbes, et Rabbi ’Hiya dégagea le champ tout entier. Déduis-en que tout dépend des invités.

Et il te reste encore à demander : un seul homme débarrasse-t-il pour tous, ou peut-être chaque homme débarrasse-t-il pour lui-même ?

Viens et entends : « Et Rabbi dégagea. » Et selon ton raisonnement, Rabbi l’a-t-il dégagé lui-même ? Il a plutôt ordonné, et on a dégagé. Et en réalité, chacun débarrasse pour lui-même.

« À cause des invités etc. » Rabbi Yo’hanan a dit : L’hospitalité est aussi grande que se rendre tôt à la maison d’étude, puisqu’on enseigne « à cause des invités et pour ne pas interrompre [l’étude à] la maison d’étude ». Et Rav Dimi de Nehardea a dit : Plus grande que se rendre tôt à la maison d’étude, puisqu’on enseigne « à cause des invités » et ensuite « pour ne pas interrompre [l’étude à] la maison d’étude ». Rav Yehouda a dit au nom de Rav : L’hospitalité est plus grande que l’accueil de la Présence divine, car il est écrit : « Et il dit : (Éternel,) si j’ai trouvé grâce à tes yeux, ne passe pas etc. » (Gn 18, 3). Rabbi Éléazar a dit : Viens et vois que la conduite du Saint, béni soit-Il, n’est pas comme la conduite de la chair et du sang. Selon la conduite de la chair et du sang, le petit ne peut pas dire au grand : Attends que je vienne à toi ; tandis qu’au sujet du Saint, béni soit-Il, il est écrit : « Et il dit : (Éternel,) si j’ai trouvé etc. »

Rav Yehouda bar Chila a dit au nom de Rav Assi, au nom de Rabbi Yo’hanan : Il y a six choses dont l’homme mange les fruits dans ce monde, tandis que le capital lui reste pour le monde à venir, et les voici : l’hospitalité, la visite des malades, la concentration dans la prière, se rendre tôt à la maison d’étude, élever ses fils à l’étude de la Torah, et juger son prochain favorablement.

Est-ce bien ainsi ? N’avons-nous pas appris : Voici les choses que l’homme accomplit et dont il mange les fruits dans ce monde, tandis que le capital lui reste pour le monde à venir, et les voici : honorer son père et sa mère, la pratique de la bienfaisance, faire la paix entre un homme et son prochain, et l’étude de la Torah les vaut toutes ? [Celles-ci, oui ; rien d’autre, non !]