Structure du débat :Michna 2Baraïta 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
la viande avariée, parce qu’elle est une nourriture pour les bêtes sauvages, l’eau [restée] découverte, parce qu’elle convient au chat. Rabban Chimon ben Gamliel dit : Il est absolument interdit de la garder, à cause du danger.
בשר תפוח מפני שהוא מאכל לחיה מים מגולין מפני שהן ראויין לחתול רשב"ג אומר כל עצמן אסור לשהותן מפני הסכנה:
MICHNA: On renverse la corbeille devant les poussins pour qu’ils y montent et en descendent. Une poule qui s’est échappée, on la pousse jusqu’à ce qu’elle rentre.
מתני׳ כופין את הסל לפני האפרוחים כדי שיעלו וירדו תרנגולת שברחה דוחין אותה עד שתכנס
On fait marcher les veaux et les poulains ; une femme fait marcher son enfant. Rabbi Yehouda a dit : Quand ? Lorsqu’il lève [un pied] et pose l’autre ; mais s’il se fait traîner, c’est interdit.
מדדין עגלין וסייחין אשה מדדה את בנה אמר רבי יהודה אימתי בזמן שהוא נוטל אחת ומניח אחת אבל אם היה גורר אסור:
GUEMARA:Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Une bête qui est tombée dans un canal d’irrigation, on apporte des coussins et des couvertures et on les place sous elle ; et si elle remonte, elle remonte.
גמ׳ אמר רב יהודה אמר רב בהמה שנפלה לאמת המים מביא כרים וכסתות ומניח תחתיה ואם עלתה עלתה
On objecta : Une bête qui est tombée dans un canal d’irrigation, on la nourrit sur place pour qu’elle ne meure pas. La nourrir, oui ; des coussins et des couvertures, non !
מיתיבי בהמה שנפלה לאמת המים עושה לה פרנסה במקומה בשביל שלא תמות פרנסה אין כרים וכסתות לא
Ce n’est pas une difficulté : ici, quand il est possible de la nourrir ; là, quand il n’est pas possible de la nourrir. Si c’est possible de la nourrir, oui ; sinon, on apporte des coussins et des couvertures et on les place sous elle.
לא קשיא הא דאפשר בפרנסה הא דאי אפשר בפרנסה אפשר בפרנסה אין ואי לא מביא כרים וכסתות ומניח תחתיה
Mais il prive un ustensile de son usage disponible ! Il pense que priver un ustensile de son usage disponible est [un interdit] rabbinique, tandis que [l’interdit de faire] souffrir les animaux est de la Torah ; et ce qui est de la Torah vient et repousse ce qui est rabbinique.
והא קא מבטל כלי מהיכנו סבר מבטל כלי מהיכנו דרבנן צער בעלי חיים דאורייתא ואתי דאורייתא ודחי דרבנן:
« Une poule qui s’est échappée etc. » On la pousse, oui ; on la fait marcher, non. Nous avons appris ici ce que nos Maîtres ont enseigné : On fait marcher le bétail, la bête sauvage et l’oiseau dans la cour, mais pas la poule.
תרנגולת שברחה וכו': דוחין אין מדדין לא תנינא להא דת"ר מדדין בהמה חיה ועוף בחצר אבל לא את התרנגולת
Il a été enseigné dans une [baraïta] : On fait marcher le bétail, la bête sauvage et l’oiseau dans la cour, mais pas dans le domaine public ; et la femme fait marcher son enfant dans le domaine public, et il va sans dire dans la cour. Et il a été enseigné dans une autre : On ne soulève pas le bétail, la bête sauvage et l’oiseau dans la cour, mais on les pousse pour qu’ils rentrent.
תני חדא מדדין בהמה וחיה ועוף בחצר אבל לא ברה"ר והאשה מדדה את בנה ברה"ר ואצ"ל בחצר ותניא אידך אין עוקרין בהמה וחיה ועוף בחצר אבל דוחין בהן שיכנסו
Celle-ci est difficile en elle-même : tu dis « on ne soulève pas », mais faire marcher, nous le faisons ; puis tu dis « on les pousse » — oui ; faire marcher — non ! Abayé a dit : La fin nous ramène à la poule.
הא גופא קשיא אמרת אין עוקרין אבל דדויי מדדינן הדר אמרת דוחין אין מדדין לא אמר אביי סיפא אתאן לתרנגולת
Abayé a dit : Celui qui abat une poule, qu’il presse ses pattes contre le sol, ou bien qu’il les soulève, de peur qu’elle ne pose ses griffes sur le sol et ne déplace les organes [de l’abattage].
אמר אביי האי מאן דשחיט תרנגולת לכבשינהו לכרעיה בארעא אי נמי נידל להו מידל דדילמא מנח להו לטופריה בארעא ועקר להו לסימנים:
MICHNA: On n’aide pas une bête à mettre bas le jour de fête, mais on la soutient. Et on aide une femme à accoucher le Chabbat, on appelle pour elle une sage-femme d’un endroit à un autre, on profane pour elle le Chabbat et on noue le cordon ombilical. Rabbi Yossé dit : On le coupe aussi. Et tout ce qui est nécessaire à la circoncision, on le fait le Chabbat.
מתני׳ אין מילדין את הבהמה ביום טוב אבל מסעדין ומילדין את האשה בשבת וקורין לה חכמה ממקום למקום ומחללין עליה את השבת וקושרין את הטיבור רבי יוסי אומר אף חותכין וכל צרכי מילה עושין בשבת:
GUEMARA: Comment soutient-on [la bête] ? Rav Yehouda a dit : On tient le petit pour qu’il ne tombe pas à terre. Rav Na’hman a dit : On presse la chair pour que le petit sorte.
גמ׳ כיצד מסעדין רב יהודה אמר אוחז את הולד שלא יפול לארץ רב נחמן אמר דוחק בבשר כדי שיצא הולד
Il a été enseigné conformément à Rav Yehouda : Comment soutient-on ? On tient le petit pour qu’il ne tombe pas à terre, on lui souffle dans les narines et on lui met la mamelle dans la bouche pour qu’il tète.
תניא כוותיה דרב יהודה כיצד מסעדין אוחזין את הולד שלא יפול לארץ ונופח לו בחוטמו ונותן לו דד לתוך פיו כדי שינק
Rabban Chimon ben Gamliel a dit : On suscite la tendresse d’une bête pure [envers son petit] le jour de fête. Comment fait-on ? Abayé a dit : On apporte un bloc de sel et on le place dans sa matrice, pour qu’elle se souvienne de sa douleur et prenne son petit en pitié ; et on asperge le liquide du placenta sur le petit, pour qu’elle sente son odeur et le prenne en pitié. Et seulement pour une [bête] pure, mais pas pour une impure.
אמר רשב"ג מרחמין היינו על בהמה טהורה ביו"ט היכי עביד אמר אביי מביא בול של מלח ומניח לה בתוך הרחם כדי שתזכור צערה ותרחם עליו ומזלפין מי שליא על גבי ולד כדי שתריח ריחו ותרחם עליו ודוקא טהורה אבל טמאה לא
« On aide une femme à accoucher etc. » Puisque [le Tanna] a [déjà] enseigné « on aide une femme à accoucher, on appelle pour elle une sage-femme d’un endroit à un autre », [pourquoi dire] « on profane pour elle le Chabbat » ? Pour inclure quoi ?
מילדין את האשה וכו': מכדי תנא ליה מילדין את האשה וקורין לה חכמה ממקום למקום ומחללין עליה את השבת לאתויי מאי
Pour inclure ce que nos Maîtres ont enseigné : Si elle a besoin d’une lampe, sa compagne lui allume la lampe ; si elle a besoin d’huile, sa compagne lui apporte de l’huile à la main ; si cela ne suffit pas à la main, elle l’apporte dans ses cheveux ; si cela ne suffit pas dans ses cheveux, elle la lui apporte dans un récipient.
לאתויי הא דתנו רבנן אם היתה צריכה לנר חבירתה מדלקת לה את הנר ואם היתה צריכה לשמן חבירתה מביאה לה שמן ביד ואם אינו ספק ביד מביאה בשערה ואם אינו ספק בשערה מביאה לה בכלי
Le maître a dit : « Si elle a besoin d’une lampe, sa compagne lui allume la lampe. » C’est évident ! Il fallait [le dire] pour une aveugle. Tu aurais pu dire que, puisqu’elle ne voit pas, c’est interdit ; il nous apprend qu’elle en est tranquillisée, car elle se dit : S’il y a quelque chose, ma compagne le verra et le fera pour moi.
אמר מר אם היתה צריכה לנר חבירתה מדלקת לה את הנר פשיטא לא צריכא בסומא מהו דתימא כיון דלא חזיא אסור קא משמע לן איתובי מיתבא דעתה סברא אי איכא מידי חזיא חבירתא ועבדה לי:
Rabba et Rav Yossef ont dit tous deux : Il n’y a pas d’essorage pour les cheveux. Rav Achi a dit : Tu peux même dire qu’il y a essorage pour les cheveux : elle la lui apporte dans un récipient de la manière [inhabituelle] des cheveux, car dans la mesure où il est possible de modifier [la manière], nous la modifions.
רבה ורב יוסף דאמרי תרווייהו אין סחיטה בשיער רב אשי אמר אפי' תימא יש סחיטה בשיער מביאה לה בכלי דרך שערה דכמה דאפשר לשנויי משנינן
Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : L’accouchée, tant que la matrice est ouverte, qu’elle dise « j’en ai besoin » ou qu’elle ne dise pas « j’en ai besoin », on profane pour elle le Chabbat.
אמר רב יהודה אמר שמואל חיה כל זמן שהקבר פתוח בין אמרה צריכה אני) בין לא אמרה צריכה אני מחללין עליה את השבת
Original : Shabbat 128b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.