Chabbat 134a שבת

des croûtes. Quel est son remède ? Qu’il le lave bien avec de l’eau de bettes.

« Si l’on n’a pas broyé la veille du Chabbat » : nos Maîtres ont enseigné : les choses qu’on ne fait pas pour la circoncision le Chabbat, on les fait le jour de fête : on broie pour elle le cumin, et on mélange pour elle le vin et l’huile.

Abayé dit à Rav Yossef : en quoi est-ce différent ? Le cumin, le jour de fête, est apte pour la marmite ; mais le vin et l’huile sont aussi aptes le Chabbat pour un malade ! Car on a enseigné : on ne mélange pas le vin et l’huile pour un malade le Chabbat ; Rabbi Chimon ben Éléazar a dit au nom de Rabbi Meïr : on mélange même le vin et l’huile.

Rabbi Chimon ben Éléazar a dit : une fois, Rabbi Meïr souffrait des intestins ; nous voulions lui mélanger du vin et de l’huile, et il ne nous laissa pas faire. Nous lui dîmes : tes paroles seront annulées de ton vivant ! Il nous dit : bien que je dise ainsi et que mes collègues disent ainsi, de ma vie mon cœur ne m’a pas poussé à transgresser les paroles de mes collègues. — C’est lui qui était sévère envers lui-même, mais pour tout le monde c’est permis !

Là-bas, il n’est pas nécessaire de bien les mélanger ; ici, il est nécessaire de bien les mélanger. — Ici aussi, qu’on le fasse sans bien mélanger ! C’est ce qu’elle enseigne : on applique chacun séparément.

Nos Maîtres ont enseigné : on ne filtre pas la moutarde dans son filtre, et on ne l’adoucit pas avec une braise. Abayé dit à Rav Yossef : en quoi est-ce différent de ce que nous avons appris : on met un œuf dans le filtre à moutarde ?

Il lui répondit : là-bas, cela n’a pas l’air de trier ; ici, cela a l’air de trier.

« Et on ne l’adoucit pas avec une braise. » Mais n’a-t-on pas enseigné : on l’adoucit avec une braise ? Ce n’est pas difficile : ici, avec une braise de métal ; là, avec une braise de bois.

Abayé dit à Rav Yossef : en quoi est-ce différent de la viande sur les braises ? Il lui répondit : là-bas, ce n’est pas possible [autrement] ; ici, c’est possible.

Abayé dit à Rav Yossef : peut-on faire du fromage [le jour de fête] ? Il lui répondit : c’est interdit. — En quoi est-ce différent du pétrissage ? Il lui répondit : là-bas, ce n’est pas possible [de le faire la veille] ; ici, c’est possible.

Mais les [Sages] de Nehardéa disent : le fromage d’un jour est excellent ! — Voici ce qu’ils disent : même le fromage d’un jour est excellent.

« On ne lui fait pas de chemise, etc. » : Abayé a dit : ma mère nourricière m’a dit : cette chemise de l’enfant, [qu’on mette] son endroit vers le haut, de peur qu’un fil ne s’y colle et qu’il en vienne à avoir le conduit tranché. La mère [nourricière] d’Abayé faisait une enveloppe à moitié. Abayé a dit : cet enfant qui n’a pas de chemise, qu’on apporte un chiffon qui a une lisière, qu’on enroule la lisière en bas et qu’on le replie en haut.

Abayé a dit encore : ma mère nourricière m’a dit : cet enfant dont l’anus n’est pas visible, qu’on l’oigne d’huile et qu’on le place face au soleil ; et là où c’est transparent, qu’on le déchire avec un grain d’orge, en long et en large, mais pas avec un instrument de métal, car cela enflamme. Abayé a dit encore : ma mère nourricière m’a dit : cet enfant qui ne tète pas, sa bouche est froide. Quel est son remède ? Qu’on apporte une coupe de braises et qu’on la tienne près de sa bouche ; sa bouche se réchauffe et il tète. Abayé a dit encore : ma mère nourricière m’a dit : cet enfant qui ne respire pas, qu’on l’évente avec un éventail, et il respire.

Abayé a dit encore : ma mère nourricière m’a dit : cet enfant qui ne crie pas, qu’on apporte le placenta de sa mère, qu’on l’en frotte, et il crie. Abayé a dit encore : ma mère nourricière m’a dit : cet enfant qui est maigre, qu’on apporte le placenta de sa mère et qu’on l’en frotte du côté mince vers le côté épais ; et s’il est gras, du côté épais vers le côté mince. Abayé a dit encore : ma mère nourricière m’a dit : cet enfant qui est rouge, parce que le sang ne s’est pas encore résorbé en lui, qu’on attende jusqu’à ce que le sang se résorbe en lui, et qu’on le circoncise ; [s’il est] jaune, et que son sang n’est pas encore descendu en lui, qu’on attende jusqu’à ce que son sang descende en lui, et qu’on le circoncise.

Car on a enseigné : Rabbi Nathan a dit : une fois, je suis allé dans les villes de la mer, et une femme vint devant moi : elle avait circoncis son premier fils, et il était mort ; le deuxième, et il était mort. Elle m’amena le troisième ; je vis qu’il était rouge. Je lui dis : attends-le jusqu’à ce que son sang se résorbe en lui. Elle l’attendit jusqu’à ce que son sang se résorbe en lui, elle le fit circoncire, et il vécut. Et on l’appelait Nathan le Babylonien, d’après mon nom.

Une autre fois, je suis allé dans la province de Cappadoce, et une femme vint devant moi : elle avait circoncis son premier fils, et il était mort ; le deuxième, et il était mort. Elle m’amena le troisième ; je vis qu’il était jaune. Je l’examinai et ne vis pas en lui de sang de l’alliance. Je lui dis : attends-le jusqu’à ce que son sang descende en lui. Elle l’attendit, elle le fit circoncire, et il vécut. Et on l’appelait Nathan le Babylonien, d’après mon nom.