Chabbat 133b שבת

GUEMARA: Puisqu’elle les énumère tous, [pourquoi dit-elle] « tous les besoins de la circoncision » ? Pour inclure quoi ?

Pour inclure ce que nos Maîtres ont enseigné : celui qui circoncit, tant qu’il est occupé à la circoncision, revient aussi bien sur les lambeaux qui invalident la circoncision que sur les lambeaux qui ne l’invalident pas. S’il s’est retiré, il revient sur les lambeaux qui invalident la circoncision ; sur les lambeaux qui ne l’invalident pas, il ne revient pas.

Qui est le Tanna [selon lequel] s’il s’est retiré il ne revient pas ? Rabba bar bar ’Hana a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : c’est Rabbi Yichmaël fils de Rabbi Yo’hanan ben Beroka. Car on a enseigné : le quatorze [Nissan] qui tombe un Chabbat, on dépouille le [sacrifice de] Pessa’h jusqu’à la poitrine, ce sont les paroles de Rabbi Yichmaël fils de Rabbi Yo’hanan ben Beroka ; et les Sages disent : on le dépouille entièrement.

D’où [le sais-tu] ? Rabbi Yichmaël fils de Rabbi Yo’hanan ben Beroka ne l’a dit que là-bas, parce que nous n’y avons pas besoin de « Voici mon Dieu, et je L’embellirai » (Ex 15, 2) ; mais ici, où nous avons besoin de « Voici mon Dieu, et je L’embellirai », [il admettrait] aussi [qu’on revienne].

Car on a enseigné : « Voici mon Dieu, et je L’embellirai » : embellis-toi devant Lui dans les mitsvot. Fais devant Lui une belle souka, un beau loulav, un beau chofar, de beaux tsitsit, un beau rouleau de la Torah, et écris-le en Son nom, avec une belle encre, avec un beau calame, par un scribe habile, et enveloppe-le de belles soieries.

Abba Chaoul dit : « et je L’embellirai » (Ve-anvéhou) : sois semblable à Lui. De même qu’Il est clément et miséricordieux, toi aussi sois clément et miséricordieux.

Rav Achi a donc dit : de qui est cette [baraïta] ? C’est de Rabbi Yossé. Car nous avons appris : qu’il [le nouveau croissant] ait été vu clairement ou qu’il n’ait pas été vu clairement, on profane le Chabbat pour lui. Rabbi Yossé dit : s’il a été vu clairement, on ne profane pas le Chabbat pour lui.

D’où [le sais-tu] ? Rabbi Yossé ne l’a dit que là-bas, où le Chabbat n’a pas été donné pour être repoussé ; mais ici, où le Chabbat a été donné pour être repoussé, [il admettrait] aussi [qu’on revienne].

Les [Sages] de Nehardéa ont donc dit : ce sont les Rabbanan qui sont en désaccord avec Rabbi Yossé. Car nous avons appris : quatre cohanim entrent, deux tenant en main les deux rangées [de pains de proposition] et deux tenant en main les deux coupes [d’encens] ; et quatre les précèdent, deux pour prendre les deux rangées et deux pour prendre les deux coupes. Ceux qui apportent se tiennent au nord, la face tournée vers le sud ; ceux qui emportent se tiennent au sud, la face tournée vers le nord. Ceux-ci retirent et ceux-là posent, l’empan de l’un à côté de l’empan de l’autre, ainsi qu’il est dit : « devant Moi constamment » (Ex 25, 30).

Rabbi Yossé dit : même si ceux-ci retirent [d’abord] et que ceux-là posent [ensuite], cela aussi était « constamment ».

Nos Maîtres ont enseigné : celui qui circoncit [et laisse la circoncision incomplète], s’il ne l’a pas achevée, est passible du retranchement. Qui [est-ce] ? Rav Kahana a dit : le praticien.

Rav Papa objecta : le praticien ? Il pourrait leur dire : moi, j’ai fait la moitié de la mitsva ; vous, faites l’autre moitié de la mitsva ! Rav Papa a donc dit : [il s’agit d’]un adulte.

Rav Achi objecta : l’adulte, il est écrit explicitement à son sujet : « Et le mâle incirconcis qui n’aura pas été circoncis » (Gn 17, 14) ! Rav Achi a donc dit : il s’agit en réalité du praticien, par exemple s’il est venu au crépuscule du Chabbat, qu’on lui a dit : tu n’y arriveras pas, qu’il a répondu : j’y arriverai, qu’il l’a fait et n’y est pas arrivé ; il s’avère qu’il a [seulement] fait une blessure, et il est passible du retranchement.

« On suce [la plaie], etc. » : Rav Papa a dit : ce praticien qui ne suce pas [la plaie], c’est un danger, et nous le destituons.

C’est évident ! Puisqu’on profane pour cela le Chabbat, c’est un danger ! — Tu aurais pu dire que ce sang est tenu en réserve [et qu’il n’y a pas de danger] ; il nous apprend qu’il est attaché.

Et c’est comparable à l’emplâtre et au cumin : de même que pour l’emplâtre et le cumin, si on ne le fait pas, c’est un danger, de même ici, si on ne le fait pas, c’est un danger.

« Et on y pose un emplâtre » : Abayé a dit : ma mère nourricière m’a dit : l’emplâtre pour toutes les plaies, [c’est] sept parts de graisse et une de cire. Rava a dit : de la cire et de la résine de pin.

Rava l’enseigna publiquement à Me’hoza ; les fils de Manyoumi le médecin déchirèrent leurs vêtements. Il leur dit : je vous en laisse une. Car Chmouel a dit : celui qui se lave le visage et ne l’essuie pas bien, il lui vient