et [un cas] douteux ne repousse pas le Chabbat. « Son prépuce » : [un cas] certain repousse le Chabbat, et l’androgyne ne repousse pas le Chabbat.
ולא ספק דוחה את השבת ערלתו ודאי דוחה את השבת ולא אנדרוגינוס דוחה את השבת
Chabbat 135a שבת
Rabbi Yehouda dit : l’androgyne repousse le Chabbat, et il est passible du retranchement. « Son prépuce » : [un cas] certain repousse le Chabbat, et celui qui est né au crépuscule ne repousse pas le Chabbat. « Son prépuce » : [un cas] certain repousse le Chabbat, et celui qui est né circoncis ne repousse pas le Chabbat ; car Beit Chammaï disent : il faut en faire couler une goutte de sang de l’alliance, et Beit Hillel disent : ce n’est pas nécessaire.
רבי יהודה אומר אנדרוגינוס דוחה את השבת וענוש כרת ערלתו ודאי דוחה את השבת ולא נולד בין השמשות דוחה את השבת ערלתו ודאי דוחה את השבת ולא נולד כשהוא מהול דוחה את השבת שב"ש אומרים צריך להטיף ממנו דם ברית וב"ה אומרים אינו צריך
Rabbi Chimon ben Éléazar a dit : Beit Chammaï et Beit Hillel ne sont pas en désaccord au sujet de celui qui est né circoncis : il faut en faire couler une goutte de sang de l’alliance, parce que c’est un prépuce caché. Sur quoi sont-ils en désaccord ? Sur un prosélyte qui s’est converti étant circoncis : Beit Chammaï disent : il faut en faire couler une goutte de sang de l’alliance ; et Beit Hillel disent : il n’est pas nécessaire d’en faire couler une goutte de sang de l’alliance.
א"ר שמעון בן אלעזר לא נחלקו ב"ש וב"ה על נולד כשהוא מהול שצריך להטיף ממנו דם ברית מפני שערלה כבושה היא על מה נחלקו על גר שנתגייר כשהוא מהול שבית שמאי אומרים צריך להטיף ממנו דם ברית ובה"א א"צ להטיף ממנו דם ברית:
Le maître a dit : « et [un cas] douteux ne repousse pas le Chabbat ». Pour inclure quoi ? Pour inclure ce que nos Maîtres ont enseigné : pour [un enfant né] à sept mois, on profane le Chabbat ; pour [un enfant né] à huit mois, on ne profane pas le Chabbat ; [s’il est] douteux qu’il soit né à sept ou à huit mois, on ne profane pas le Chabbat pour lui.
אמר מר ולא ספק דוחה את השבת לאתויי מאי לאתויי הא דתנו רבנן בן שבעה מחללין עליו את השבת ובן ח' אין מחללין עליו את השבת ספק בן ז' ספק בן ח' אין מחללין עליו את השבת
[L’enfant né] à huit mois est comme une pierre, et il est interdit de le déplacer ; mais sa mère se penche sur lui et l’allaite, à cause du danger.
בן שמונה הרי הוא כאבן ואסור לטלטלו אבל אמו שוחה ומניקתו מפני הסכנה
Il a été dit : Rav a dit : la halakha est selon le premier Tanna ; et Chmouel a dit : la halakha est selon Rabbi Chimon ben Éléazar.
איתמר רב אמר הלכה כת"ק ושמואל אמר הלכה כר"ש בן אלעזר
Il naquit à Rav Ada bar Ahava un enfant circoncis. Il le fit passer chez treize circonciseurs, jusqu’à ce qu’ils en fissent un homme au conduit tranché. Il dit : que [le malheur] vienne sur moi, car j’ai transgressé [l’avis] de Rav !
רב אדא בר אהבה אתיליד ליה ההוא ינוקא כשהוא מהול אהדריה אתליסר מהולאי עד דשוייה כרות שפכה אמר תיתי לי דעברי אדרב
Rav Na’hman lui dit : et [l’avis] de Chmouel, ne l’a-t-il pas transgressé ? Admettons que Chmouel l’ait dit pour un jour profane ; l’a-t-il dit pour le Chabbat ? — Il pensait que c’était certainement un prépuce caché. Car il a été dit : Rabba a dit : nous craignons que ce soit peut-être un prépuce caché ; Rav Yossef a dit : c’est certainement un prépuce caché.
אמר ליה רב נחמן ואדשמואל לא עבר אימר דאמר שמואל בחול בשבת מי אמר הוא סבר ודאי ערלה כבושה היא דאיתמר רבה אמר חיישינן שמא ערלה כבושה היא רב יוסף אמר ודאי ערלה כבושה היא
Rav Yossef a dit : d’où est-ce que je le dis ? Car on a enseigné : Rabbi Eliézer Hakappar dit : Beit Chammaï et Beit Hillel ne sont pas en désaccord au sujet de celui qui est né circoncis : il faut en faire couler une goutte de sang de l’alliance. Sur quoi sont-ils en désaccord ? Sur [le fait de] profaner le Chabbat pour lui : Beit Chammaï disent : on profane le Chabbat pour lui ; et Beit Hillel disent : on ne profane pas le Chabbat pour lui. N’en ressort-il pas que le premier Tanna pense qu’on profane le Chabbat pour lui ?
אמר רב יוסף מנא אמינא לה דתניא רבי אליעזר הקפר אומר לא נחלקו ב"ש וב"ה על נולד כשהוא מהול שצריך להטיף ממנו דם ברית על מה נחלקו לחלל עליו את השבת ב"ש אומרים מחללין עליו את השבת וב"ה אומרים אין מחללין עליו את השבת לאו מכלל דת"ק סבר מחללין עליו את השבת
Mais peut-être le premier Tanna dit-il : de l’avis de tous, on ne profane pas [le Chabbat] ! — S’il en était ainsi, Rabbi Eliézer Hakappar viendrait-il nous faire entendre la raison de Beit Chammaï ? — Peut-être dit-il ainsi : Beit Chammaï et Beit Hillel ne sont pas en désaccord sur cette chose.
ודילמא ת"ק דברי הכל אין מחללין קאמר אם כן רבי אליעזר הקפר טעמא דב"ש אתא לאשמעינן דילמא ה"ק לא נחלקו ב"ש וב"ה בדבר זה:
Rabbi Assi a dit : tout [enfant] dont la mère est impure de l’impureté d’accouchement est circoncis le huitième jour ; et tout [enfant] dont la mère n’est pas impure de l’impureté d’accouchement n’est pas circoncis le huitième jour, ainsi qu’il est dit : « Si une femme conçoit et enfante un mâle, elle sera impure, etc. ; et le huitième jour, on circoncira la chair de son prépuce » (Lv 12, 2-3).
אמר ר' אסי כל שאמו טמאה לידה נימול לשמונה וכל שאין אמו טמאה לידה אין נימול לשמנה שנאמר (ויקרא יב, ב) אשה כי תזריע וילדה זכר וטמאה וגו' וביום השמיני ימול בשר ערלתו
Abayé lui dit : que les premières générations le prouvent : la mère [d’un enfant] n’était pas impure de l’impureté d’accouchement, et il était circoncis le huitième jour !
א"ל אביי דורות הראשונים יוכיחו שאין אמו טמאה לידה ונימול לשמנה
Il lui répondit : la Torah a été donnée,
א"ל נתנה תורה
Original : Shabbat 135a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.