et la halakha a été renouvelée.
ונתחדשה הלכה
Chabbat 135b שבת
Structure du débat :Baraïta 1Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Est-ce bien ainsi ? Mais il a été dit : celui qui est sorti par le flanc et celui qui a deux prépuces, Rav Houna et Rav ’Hiya bar Rav [sont en désaccord] : l’un dit : on profane le Chabbat pour lui ; et l’autre dit : on ne profane pas [le Chabbat]. Ils ne sont en désaccord que pour profaner le Chabbat pour lui, mais le huitième jour, nous le circoncisons certainement ! — L’un dépend de l’autre.
איני והא איתמר יוצא דופן ומי שיש לו שתי ערלות רב הונא ורב חייא בר רב חד אמר מחללין עליו את השבת וחד אמר אין מחללין עד כאן לא פליגי אלא לחלל עליו את השבת אבל לשמנה ודאי מהלינן ליה הא בהא תליא
C’est comme [un désaccord] de Tannaïm : il y a un né dans la maison qui est circoncis le premier jour, et il y a un né dans la maison qui est circoncis le huitième ; il y a un acquis à prix d’argent qui est circoncis le premier jour, et il y a un acquis à prix d’argent qui est circoncis le huitième.
כתנאי יש יליד בית שנימול לאחד ויש יליד בית שנימול לשמנה יש מקנת כסף שנימול לאחד ויש מקנת כסף שנימול לשמנה
Il y a un acquis à prix d’argent qui est circoncis le premier jour et il y a un acquis à prix d’argent qui est circoncis le huitième : comment ? S’il a acheté une esclave enceinte et qu’ensuite elle a enfanté, c’est un acquis à prix d’argent qui est circoncis le huitième. S’il a acheté une esclave et son enfant avec elle, c’est un acquis à prix d’argent qui est circoncis le premier jour.
יש מקנת כסף שנימול לא' ויש מקנת כסף שנימול לשמונה כיצד לקח שפחה מעוברת ואח"כ ילדה זהו מקנת כסף הנימול לשמונה לקח שפחה וולדה עמה זו היא מקנת כסף שנימול לאחד
Et il y a un né dans la maison qui est circoncis le huitième : comment ? S’il a acheté une esclave, qu’elle est devenue enceinte chez lui et qu’elle a enfanté, c’est un né dans la maison qui est circoncis le huitième. Rabbi ’Hama dit : si elle a enfanté et qu’ensuite il l’a immergée, c’est un né dans la maison qui est circoncis le premier jour ; s’il l’a immergée et qu’ensuite elle a enfanté, c’est un né dans la maison qui est circoncis le huitième.
ויש יליד בית שנימול לשמנה כיצד לקח שפחה ונתעברה אצלו וילדה זהו יליד בית הנימול לשמנה רב חמא אומר ילדה ואח"כ הטבילה זהו יליד בית שנימול לאחד הטבילה ואחר כך ילדה זהו יליד בית הנימול לשמנה
Et pour le premier Tanna, il n’y a pas de différence entre « il l’a immergée et ensuite elle a enfanté » et « elle a enfanté et ensuite il l’a immergée », car bien que sa mère ne soit pas impure de l’impureté d’accouchement, il est circoncis le huitième.
ותנא קמא לא שני ליה בין הטבילה ואח"כ ילדה בין ילדה ואח"כ הטבילה דאע"ג דאין אמו טמאה לידה נימול לשמנה
(Rava a dit :) c’est bien selon Rabbi ’Hama : tu trouves un né dans la maison circoncis le premier jour, un né dans la maison circoncis le huitième, un acquis à prix d’argent circoncis le premier jour et un acquis à prix d’argent circoncis le huitième. Si elle a enfanté et qu’ensuite il l’a immergée, c’est un né dans la maison qui est circoncis le premier jour ; s’il l’a immergée et qu’ensuite elle a enfanté, c’est un né dans la maison qui est circoncis le huitième.
(אמר רבא) בשלמא לר' חמא משכחת לה יליד בית נימול לא' יליד בית נימול לח' מקנת כסף נימול לא' ומקנת כסף נימול לח' ילדה ואח"כ הטבילה זהו יליד בית שנימול לאחד הטבילה ואח"כ ילדה זהו יליד בית שנימול לח'
Un acquis à prix d’argent circoncis le huitième : par exemple, s’il a acheté une esclave enceinte, l’a immergée, et qu’ensuite elle a enfanté. Un acquis à prix d’argent circoncis le premier jour : par exemple, si l’un a acheté l’esclave et l’autre son fœtus.
מקנת כסף נימול לשמנה כגון שלקח שפחה מעוברת והטבילה ואח"כ ילדה מקנת כסף נימול לאחד כגון שלקח זה שפחה וזה עוברה
Mais selon le premier Tanna, tous les autres, tu les trouves ; mais un né dans la maison circoncis le premier jour, comment le trouves-tu ?
אלא לת"ק בשלמא כולהו משכחת להו אלא יליד בית נימול לאחד היכי משכחת לה
Rabbi Yirmeya a dit : lorsqu’on achète une esclave pour son fœtus.
א"ר ירמיה בלוקח שפחה לעוברה
C’est bien pour celui qui dit que l’acquisition des fruits n’équivaut pas à l’acquisition du corps ; mais pour celui qui dit que l’acquisition des fruits équivaut à l’acquisition du corps, que peut-on dire ?
הניחא למ"ר קנין פירות לאו כקנין הגוף דמי אלא למ"ד קנין פירות כקנין הגוף דמי מאי איכא למימר
Rav Mecharchiya a dit : lorsqu’on achète une esclave à condition de ne pas l’immerger.
אמר רב משרשיא בלוקח שפחה ע"מ שלא להטבילה
On a enseigné : Rabban Chimon ben Gamliel dit : tout ce qui a survécu trente jours, chez l’homme, n’est pas un avorton, ainsi qu’il est dit : « Et ceux qui doivent être rachetés, tu les rachèteras à partir de l’âge d’un mois » (Nb 18, 16). Huit jours chez l’animal, il n’est pas un avorton, ainsi qu’il est dit : « et à partir du huitième jour et au-delà, il sera agréé comme offrande, etc. » (Lv 22, 27).
תניא ר"ש בן גמליאל אומר כל ששהה ל' יום באדם אינו נפל שנאמר (במדבר יח, טז) ופדויו מבן חדש תפדה שמנת ימים בבהמה אינו נפל שנאמר (ויקרא כב, כז) ומיום השמיני והלאה ירצה לקרבן וגו'
Donc, s’il n’a pas survécu [aussi longtemps], c’est un cas douteux.
הא לא שהה ספיקא הוי
Original : Shabbat 135b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.