Abayé a donc dit : c’est [une interdiction] rabbinique, afin qu’il ne fasse pas comme il fait en semaine.
אלא אמר אביי מדרבנן היא שלא יעשה כדרך שהוא עושה בחול
Chabbat 138a שבת
Structure du débat :Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Abayé retint les sévérités des baraïtot et enseigna : le goud, le filtre, la moustiquaire et le siège pliant, on ne les fera pas ; et si on l’a fait, on est exempt, mais c’est interdit. Les tentes permanentes, on ne les fera pas ; et si on l’a fait, on est passible d’un sacrifice expiatoire. Mais le lit, le siège, le tabouret et le siège percé, il est permis de les déplier d’emblée.
מנקיט אביי חומרי מתניתא ותני הגוד והמשמרת כילה וכסא גלין לא יעשה ואם עשה פטור אבל אסור אהלי קבע לא יעשה ואם עשה חייב חטאת אבל מטה וכסא טרסקל ואסלא מותר לנטותן לכתחילה:
« Et on ne verse pas dans le [filtre] suspendu le Chabbat » : ils ont posé la question : s’il a filtré, qu’en est-il ? Rav Kahana a dit : s’il a filtré, il est passible d’un sacrifice expiatoire.
ואין נותנין לתלויה בשבת: איבעיא להו שימר מאי אמר רב כהנא שימר חייב חטאת
Rav Chéchet objecta : y a-t-il une chose pour laquelle les Rabbanan rendent passible d’un sacrifice expiatoire, et que Rabbi Eliézer permet d’emblée ?
מתקיף לה רב ששת מי איכא מידי דרבנן מחייבי חטאת ורבי אליעזר שרי לכתחילה
Rav Yossef objecta : pourquoi pas ? Voici la « ville d’or » : Rabbi Meïr rend passible d’un sacrifice expiatoire, et Rabbi Eliézer permet d’emblée.
מתקיף לה רב יוסף אלמה לא הרי עיר של זהב דר"מ מחייב חטאת ורבי אליעזר שרי לכתחילה
De quoi s’agit-il ? Car on a enseigné : une femme ne sortira pas avec une « ville d’or » ; et si elle est sortie, elle est passible d’un sacrifice expiatoire, ce sont les paroles de Rabbi Meïr. Et les Sages disent : elle ne sortira pas, et si elle est sortie, elle est exempte. Rabbi Eliézer dit : une femme sort avec une « ville d’or » d’emblée.
מאי היא דתניא לא תצא אשה בעיר של זהב ואם יצאה חייבת חטאת דברי ר"מ וחכמים אומרים לא תצא ואם יצאה פטורה ר"א אומר יוצאה אשה בעיר של זהב לכתחילה
Abayé lui dit : penses-tu que Rabbi Eliézer réponde à Rabbi Meïr, qui dit qu’elle est passible d’un sacrifice expiatoire ? Il répond aux Rabbanan, qui disent : exempte, mais c’est interdit ; et lui leur dit : c’est permis d’emblée.
א"ל אביי מי סברת ר"א אדר"מ קאי דאמר חייבת חטאת אדרבנן קאי דאמרי פטור אבל אסור ואמר להו איהו מותר לכתחילה
Au titre de quoi l’avertit-on ? Rabba a dit : au titre du tri. Rabbi Zeïra a dit : au titre du tamisage.
משום מאי מתרינן ביה רבה אמר משום בורר רבי זירא אמר משום מרקד
Rabba a dit : c’est selon moi qu’il est logique [de penser] : de même que la manière de celui qui trie est de prendre la nourriture et de laisser le rebut, de même ici aussi il prend la nourriture et laisse le rebut.
אמר רבה כוותי דידי מסתברא מה דרכו של בורר נוטל אוכל ומניח הפסולת אף הכא נמי נוטל את האוכל ומניח את הפסולת
Rabbi Zeïra a dit : c’est selon moi qu’il est logique [de penser] : de même que la manière de celui qui tamise est [d’avoir] le rebut en haut et la nourriture en bas, de même ici aussi le rebut est en haut et la nourriture en bas.
אמר ר' זירא כוותי דידי מסתברא מה דרכו של מרקד פסולת מלמעלה ואוכל מלמטה אף הכא נמי פסולת מלמעלה ואוכל מלמטה
Rami bar Ye’hezkel a enseigné : un manteau plié [en tente], on ne le fera pas ; et si on l’a fait, on est exempt, mais c’est interdit. S’il y avait un fil ou une corde enroulés autour, il est permis de le déplier d’emblée.
תני רמי בר יחזקאל טלית כפולה לא יעשה ואם עשה פטור אבל אסור היה כרוך עליה חוט או משיחה מותר לנטותה לכתחילה
Rav Kahana demanda à Rav : la moustiquaire, qu’en est-il ? Il lui répondit : même le lit est interdit. Le lit, qu’en est-il ? Il lui répondit : même la moustiquaire est permise. La moustiquaire et le lit, qu’en est-il ? Il lui répondit : la moustiquaire est interdite et le lit permis.
בעא מיניה רב כהנא מרב כילה מהו א"ל אף מטה אסורה מטה מהו א"ל אף כילה מותרת כילה ומטה מהו א"ל כילה אסורה ומטה מותרת
Et ce n’est pas difficile : quand il dit « même le lit est interdit », [c’est un lit] comme ceux de Karmanie ; quand il lui dit « même la moustiquaire est permise », [c’est] selon Rami bar Ye’hezkel ; « la moustiquaire est interdite et le lit permis », [c’est] comme les nôtres.
ולא קשיא הא דקאמר אף מטה אסורה כדקרמנאי הא דקאמר ליה אף כילה מותרת כדרמי בר יחזקאל כילה אסורה ומטה מותרת כדדידן
Rav Yossef a dit : j’ai vu les moustiquaires de la maison de Rav Houna : le soir, elles étaient tendues, et le matin, elles gisaient repliées.
אמר רב יוסף חזינא להו לכילי דבי רב הונא דמאורתא נגידו ומצפרא חביטא רמיא
Rav a dit au nom de Rabbi ’Hiya : un rideau, il est permis de le tendre et il est permis de le défaire.
אמר רב משום רבי חייא וילון מותר לנטותו ומותר לפורקו
Et Chmouel a dit au nom de Rabbi ’Hiya :
ואמר שמואל משום רבי חייא
Original : Shabbat 138a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.